夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
高二历史选择题简单题
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不征”。盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”这说明夏商周时期
A. 统治较为稳定
B. 政权更迭频繁
C. 王权具有神秘色彩
D. 各项制度尚不健全
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A. 统治者以占卜方式决定国家大事
B. 神权长期被政权所控制
C. 统治者借神权抬高自己权威
D. 统治者借武力强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权长期被政权所控制
C.统治者借神权抬高自己权威
D.统治者借武力强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权长期被政权所控制
C.统治者借神权抬高自己权威
D.统治者借家族伦理强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权被政权所控制
C.统治者借助神权抬高自己权威
D.统治者借武力强化统治
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商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑,推蹶它王之法籍”,为词进行征伐;周武王也以商纣“自弃其先祖肆祀不答”作为讨伐的理由之一。这些做法
A. 反映开战目的是维护传统
B. 表明当时已确立礼与法同等的效力
C. 统治者利用尊祖崇礼观念
D. 说明奉天伐罪成为常用的起义手段
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《礼记•表记》曰:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”《诗经•商颂》中也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。《尚书》认为商汤伐桀是“有夏多罪,天命殛之”。这说明商朝政治的特点是
A. 以血缘关系为纽带 B. 实行“家天下”制度
C. 神权与王权紧密结合 D. 科学宣传、信仰自由
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阅读材料,完成下列各题。
商代秉承神权法思想,商汤伐桀,打出了“天命殛之”、“致天之罚”的旗号。对罪人施用五刑,也诡称天的意志。所谓无讨有罪,五刑五用哉,借以增加司法镇压的威慑力量。西周在中国法律的初创时期是一个十分重要的历史阶段,西周法制的内容与形式都达到了相当的高度,形成了“以德配天”、“敬德保民”的法制指导思想,确立了“刑罚世轻世重”、“明德慎罚”、矜老恤幼等刑事政策与原则,春秋、战国时期,“诸子林立”、“百家争鸣”。尤其是儒家、法家,他们在围绕着“礼”、“法”问题所展开的争辨过程中,各自提出了一系列具有一定合理因素的法律新见解,大大丰富了中国以及整个世界的古代法学。春秋时期最大的立法成就——各国陆续制定并公布了成文法。战国时期各诸侯国又对旧法律制度进行了系统的变革,陆续出台丁一批新的成文法。其中以李悝汇集各国刑典制定的《法经》为时最早,成就也最高,集中代表了当时的立法水平。李悝以为“王者之政莫急于盗贼”,故以盗法,贼法列于《法经》六篇之首。无论是律典体例、篇章结构,还是在立击宗旨、内容实质等各个方面,《法经》都具有划时代的意义,对后世两千多年的各代立法产生了深远的影响。
——摘编自张晋藩《中国法制史发展概论》
(1)根据材料,概括先秦时期中国古代法律的发展历程。
(2)结合材料和所学知识,你如何理解《法经》“集中代表了当时的立法水平”?
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商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍”,方以“有夏多罪,天命殛(杀死)之”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一这些做法反映了当时
A. 以不行宗法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 中华民族的核心文化形成
D. 统治者利用尊祖崇礼观念
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