商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍”,方以“有夏多罪,天命殛(杀死)之”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一这些做法反映了当时
A. 以不行宗法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 中华民族的核心文化形成
D. 统治者利用尊祖崇礼观念
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商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍”,方以“有夏多罪,天命殛(杀死)之”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一这些做法反映了当时
A. 以不行宗法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 中华民族的核心文化形成
D. 统治者利用尊祖崇礼观念
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商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑,推蹶它王之法籍”,方以“有夏多罪,天命殛(杀死)之”为词进行征伐;周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时
A. 以不行宗法作为开战说辞
B. 王朝更替须得到先祖支持
C. 中华民族的核心文化形成
D. 统治者利用尊祖崇礼观念
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商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑,推蹶它王之法籍”,为词进行征伐;周武王也以商纣“自弃其先祖肆祀不答”作为讨伐的理由之一。这些做法
A. 反映开战目的是维护传统
B. 表明当时已确立礼与法同等的效力
C. 统治者利用尊祖崇礼观念
D. 说明奉天伐罪成为常用的起义手段
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A. 统治者以占卜方式决定国家大事
B. 神权长期被政权所控制
C. 统治者借神权抬高自己权威
D. 统治者借武力强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权长期被政权所控制
C.统治者借神权抬高自己权威
D.统治者借武力强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权长期被政权所控制
C.统治者借神权抬高自己权威
D.统治者借家族伦理强化统治
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商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是( )
A.统治者以占卜方式决定国家大事
B.神权被政权所控制
C.统治者借助神权抬高自己权威
D.统治者借武力强化统治
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不征”。盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”这说明夏商周时期
A. 统治较为稳定
B. 政权更迭频繁
C. 王权具有神秘色彩
D. 各项制度尚不健全
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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明
A.统治者使用武力不断强化中央集权
B.统治者借神抬高自己权威
C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事
D.神权是由政权控制的
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下列历史事件中,不可能被司马迁载入《史记》的是
A.商汤灭夏和武王伐纣
B.战国时期最伟大的诗人屈原
C.卫青、霍去病大破匈奴
D.西汉设置西域都护
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