商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛（杀死）之”为词进行征...

商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，为词进行征伐；周武王也以商纣“自弃其先祖肆祀不答”作为讨伐的理由之一。这些做法

A. 反映开战目的是维护传统

B. 表明当时已确立礼与法同等的效力

C. 统治者利用尊祖崇礼观念

D. 说明奉天伐罪成为常用的起义手段

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商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛（杀死）之”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一这些做法反映了当时

A. 以不行宗法作为开战说辞

B. 王朝更替须得到先祖支持

C. 中华民族的核心文化形成

D. 统治者利用尊祖崇礼观念

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商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛（杀死）之”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一。这些做法反映了当时

A. 以不行宗法作为开战说辞

B. 王朝更替须得到先祖支持

C. 中华民族的核心文化形成

D. 统治者利用尊祖崇礼观念

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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明

A．统治者使用武力不断强化中央集权

B．统治者借神抬高自己权威

C．统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事

D．神权是由政权控制的

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夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”。商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”“予畏上帝，不敢不征”。盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑。”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。”这说明夏商周时期

A. 统治较为稳定

B. 政权更迭频繁

C. 王权具有神秘色彩

D. 各项制度尚不健全

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商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　　 ）

A. 统治者以占卜方式决定国家大事

B. 神权长期被政权所控制

C. 统治者借神权抬高自己权威

D. 统治者借武力强化统治

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商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　　　 ）

A．统治者以占卜方式决定国家大事

B．神权长期被政权所控制

C．统治者借神权抬高自己权威

D．统治者借武力强化统治

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《墨子》一书记载：“古者天子之始封诸侯万有余。”《吕氏春秋·吕览》中说，到了商汤尚有三千余国，迄至周初，便只剩下“服国八百余”。到了周武王当权时期，诸侯国仅残留170多个了。据此可推断当时

A. 地方分权走向中央集权

B. 众建诸侯而削其力的措施失效

C. 分封必须以宗法为基础

D. 血缘纽带难以维系长久的稳定

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商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　　　 ）

A．统治者以占卜方式决定国家大事

B．神权长期被政权所控制

C．统治者借神权抬高自己权威

D．统治者借家族伦理强化统治

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商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（　 ）

A．统治者以占卜方式决定国家大事　　

B．神权被政权所控制

C．统治者借助神权抬高自己权威　　

D．统治者借武力强化统治

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