阅读材料，完成下列要求。材料一：在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、...

阅读材料，完成下列要求。

材料一：在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……

——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》

材料二：19世纪末，中产阶级的女性地位发生了变化，人们对中产阶级女性的主要期待不再是做家务，而是做母亲。书刊杂志和社会舆论都在宣传这样一种观念：母亲应该关心全家人的身心健康……人们也期待着母亲们能够保留传统的美德和保持女性的特点。油画《贝尔利一家》中……作为丈夫和父亲的男人坐在桌子前的椅子上，这暗示着他是与事业和家外的世界相连的；而作为妻子和母亲的女人站在孩子们中间，则表明她处于“主内”地位。

——《19世纪英国中产阶级家庭文化探析》

材料三：“口红效应”这一20世纪30年代提出的理论也在海外媒体上不断亮相。所谓“口红效应”是指在美国，每当经济不景气时，口红的销量反而会直线上升。……在经济不景气的情况下，人们仍然会有强烈的消费欲望，所以会转而购买比较廉价的商品。尤其是战争期间，政府和传媒都鼓励妇女们涂抹着口红进入工厂或军队，唇间一抹亮丽的红色成了鼓舞士气的法宝。由于大工厂多转产战备物质，各个时装公司纷纷承担起口红生产的任务，这保证了口红在战争期间的供应。美国海军特地开办培训课程，让女兵们学习，如何快速完美地化妆，同时还规定，从军女性的口红颜色必须与她们制服上红色臂章和帽子上红色细绳相搭配。——《美丽与禁忌：口红的历史》

（1）根据材料一、二，概括古代中国女性与近代西方女性的地位和职责，并结合所学知识，分别指出二者社会地位和职责形成的背景。

（2）根据材料三，指出美国“口红效应”出现的原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈女性地位与社会发展的关系。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……

——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》

材料二“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄、夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”

——《秋瑾集》（1874——1907）

材料三1789年7月14日在法国巴黎，女裁缝.女鱼贩和洗衣妇加入了攻占巴士底狱的行列。10月，一支六.七千人的妇女队伍排在游行队伍的前列，她们强迫沿途所遇的妇女参与进来，涌向凡尔赛，包围了王宫。随后法国革命者对妇女进行了政治教育和动员，他们授给妇女“女公民”的称号，允许她们出席旁听议会和各区大会，接纳妇女进入俱乐部等等，随后妇女们开始组建了妇女俱乐部。1791年9月，从事戏剧创作的妇女玛丽•古兹发表了以《人权宣言》为蓝本的《妇女与女公民的权利宣言》。1792年3月6日，波林娜・莱昂向立法议会递交了一份由319名妇女签名的请愿书，要求成立妇女国民自卫军，保卫祖国。

——摘编自舒丽萍《法国大革命时期公共领域中的妇女》

（1）根据材料一、二，概括指出中国妇女的地位有哪些变化？根据材料并结合所学知识，分析近代中国妇女地位变化的原因。

（2）根据材料三并结合所学知识，概括法国巴黎妇女解放运动的特点，并说明理由。

（3）综合上述材料，谈谈女性地位与社会发展的关系。

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阅读材料,完成

材料一

在中国古代，几千年来通行的都是居家养老，并形成一整套的完备体系。民间社会通行的

主导观念是“父母在，不远游”;因“孝”为“忠”之基础，故统治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝开始，法律就严禁祖父母、父母在世时，子女“另立门户、分割财产、供养有缺”。在思想观念上，民众自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成为专对幼儿进行孝道教育的通俗读物。历朝还经常以皇帝下诏的形式旌表和奖励孝子，康乾时期还曾多次在宫中举行宴请民间老人的“千叟宴”。除此之外,宋、元、明、清时由官府举办的救助机构遍设于全国府、州、县，历代还有各种养生方法的流行。

———摘编自郭培贵《中国古代养老制度的现代启示》

材料二

中国现代农村养老保障制度对比表

———孙贵博《中国农村养老保障制度变迁的过程与结果》

(1)根据材料一，归纳中国古代居家养老体系的主要内容，并结合所学知识分析中国古代重视居家养老的历史背景。

(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国现代农村养老制度变迁的特点。综合上述材料，

说明养老制度的历史价值。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在中国古代，几千年来通行的都是居家养老，并形成一整套的完备体系。民间社会通行的主导观念是“父母在，不远游”；因“孝”为“忠”之基础，故统治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝开始，法律就严禁祖父母、父母在世时，子女“另立门户、分割财产、供养有缺”。在思想观念上，民众自幼就接受儒家孝道教育，元代《二十四孝》成为专对幼儿进行孝道教育的通俗读物。历朝还经常以皇帝下诏的形式旌表和奖励孝子，康乾时期还曾多次在宫中举行宴请民间老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清时由官府举办的救助机构遍设于全国府、州、县，历代还有各种养生方法的流行。

——摘编自郭培贵《中国古代养老制度的现代启示》

材料二　 中国现代农村养老保障制度对比表

——孙贵博《中国农村养老保障制度变迁的过程与结果》

（1）根据材料一，归纳中国古代居家养老体系的主要内容，并结合所学知识分析中国古代重视居家养老的历史背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国现代农村养老制度变迁的特点。综合上述材料，说明养老制度的历史价值。

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阅读材料，完成下列要求。

1903～1911年中国制定的部分法律一览表

——据张德美《探索与抉择：晚清法律移植研究》等

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国近代史的相关史实，加以论述。（要求：观点明确合理，史论结合，逻辑严谨。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国古代虽然没有权力制约原则，但是对行政权力的控制是非常严格的。这种控制主要来自两个方面：一方面是直接规范行政权力的法律、法令。中国古代很早就已经对国家机构的设置、职能、官吏的职责权限以及公务运行等做出了具体明晰的规定。从根本上说，行政法律规范的确立就意味着对行政权力的约束。有些规范看起来是确认了官吏的等级特权，但是换一个角度分析，它们也是限制官吏特权的规范……另一方面是其他机构（尤其是监察机构）的监督……在唐代，皇帝的出令都有明确的规制。制敕由中书省负责，皇帝不能径自制敕。中书省若认为“词头”（皇帝的诏书要点）不妥，可以封还，要求另发“词头”。中书省草拟制敕以后，交门下省复核。门下省如果有异议，可以封还重拟。没有中书出书、门下复核，皇帝是不能发布合法诏敕的。

一一摘编自艾永明《中国古代有无行政法之我见》

材料二　 在雅典，公民都享有充分的民主政治权利，并通过直接参与和管理城邦事务的方式来实现。公民参政的最高民主机构是公民大会。作为最高的立法机关和权力机关，公民大会由城邦年满20岁的公民组成，其职权包括选举和评审政府官员、制定和修改法律决定财政收入与开支、决定宣战与媾和、缔结或解除盟约等。例如，执政官抽签和十将军选举就是在公民大会上进行。同时，在公民大会之上，不存在任何形式上或实际上的权力机关，国家一切机构和官吏，如五百人会议、贵族会议、公众法庭、十将军委员会以及执政官等，都隶属于公民大会。

一一摘编自禹露等《雅典民主政治的主要特征及利与弊》

（1）根据材料一，指出中国古代是如何实现对行政权力的控制的，并结合所学知识分析其作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代雅典民主政治的特点及作用。综合上材料，说明唐代三省制与雅典公民大会的不同之处。

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 中国从约5000年前进入父系氏族公社阶段，私有财产制度和婚姻制度开始出现，而后一夫一妻模式的小家庭和最初以原始习惯来调整的婚姻家庭关系形成。周礼上说：“夫妻一体也”，夫妻是“一与之齐，终身不改”。照此说来，实行的是一夫一妻制，自西周始，婚姻实行等级婚、买卖婚与父母包办婚姻，程序上则采取的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，奉行“父母之命，媒的之言”。而在婚姻关系终止上，男方拥有绝对主动权。在家庭关系中，夫对妻、家长对子女占据统治地位，即“夫为妻纲，父为子纲”的雏形。后世继承了周代的婚姻家庭制度。两汉时，以孺家纲常伦理为主要内容的法律思想正式形成，这进一步确立了家庭规范，包括父为子纲，夫为妻纲等内容。《唐律》与《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的基本原则，用孺家伦理尊卑长幼的等级纲常为中心来规范婚姻家庭制度。例如以父权与夫权为重点，规定了家长可为卑幼包办婚姻。宋至清朝均加以继承，当然也有所变更并加以完善。

——摘编自马荟《当代中国婚姻法与婚姻家庭研究》

材料二　 中国近代婚姻最显著的特征就是“变革”，而又以近代婚姻观念的变革最明显、内容最丰富。延续了几千年的以家族为本位，以维护男权为目标的中国传统婚姻观念，在近代西方文明的强教冲击下，开始走上了现代化与西方化的道路，以个人主义、男女平等、自由自主为价值取向的西方婚姻观念输入中国，并逐步在中国近代婚姻观念中占据了主导地位。五四前后婚姻变革思潮的兴起和发展，打破了封建家庭主义的束缚，对传统婚姻给予摧枯拉朽式的打击，使旧有的、野蛮的、半文明的婚姻制度发生了深刻的变革，使近代中国人一度树立起情爱、人性、自由、自主自立等现代观念。这一时期婚姻观念的变化主要体现在以下五个方面，即：婚姻目的出现了变化、婚姻主权开始下移、男女双方的择偶标准发生了明显改变、夫妻关系趋向于平等以及文明婚礼开始盛行。

——摘编自《五四前后婚姻观念的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中国传统婚姻观念与西方婚姻观念差异的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代婚姻制度的基本特点，并说明近代中国婚姻变迁的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方面积累了丰富的思想资源。在春秋战国的社会大变革时代，法律思想得到了充分发展，诸如德治、人治、法治、礼治、德刑关系等法律思想都在这一时期确立。经过争鸣和辩驳，各学派相互借鉴与吸收。汉代春秋决狱开始，中国法律逐渐走上了儒家化的道路，将儒家的道德精神注入法律、法令。董仲舒神化皇权、改造新儒学，契合了统治者加强统治、维护大一统的需要。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为了封建法律的正统思想，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。

——摘编自付银《中国近代法律观念的转型》

材料二　 鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍、魏源等从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。林则徐首倡“睁眼看世界”，主持编译了《各国律例》01902年，英美等国表示，如清政府改变司法现状“皆臻完善”，可以放弃领事裁判权。清政府不得不“参酌各国法律”，修订现行律例。1905年，清政府以西方资产阶级法典为立法模式，大规模移植西方国家的法律制度，开始法典编纂工作。1912年，南京临时政府参议院颁布了《中华民国临时约法》，这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。

——摘编自石田琢智（日本）《中日法律的近代转型的比较分析》

（1）根据材料一和所学知识，归纳古代中国传统法律思想的特点，并分析产生这些特点的原因。

（2）根据材料二和所学知识，分析近代以来中国传统法律制度向近代法律制度转型的原因。

（3）根据材料二并结合所学知识，说明近代中国法律制度转型的意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 表3反映了中国古代和西方近代不同的道德观念。

——据辛一山《中西道德差别》整理

从材料中提取相互关联的中西方道德观念的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题、中外关联、史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽’•。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。

——据陈鹏生主编《中国法制通史》等

材料二　 面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。

——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》

材料三　 制定建设社会主义的总路线是毛泽东确定“五四宪法”的重要使命。宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步驟都做了规定。宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法，被作为推进建设社会主义的手段。它成为国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本。

——据蔡定剑主编《历史与变革——新中国法制建设的历程》

（1）根据材料一，概括中国古代法律制度的特点，结合所学知识指出其历史作用。

（2）根据材料二，概括严复法制思想的进步性，结合所学知识分析其思想形成的时代背景。

（3）根据材料三，说明“五四宪法”的历史意义。

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