“迄今井邑尤荒凉，居民生资唯榷场”。诗文中的“榷场”出现在
A. 南北朝时期
B. 隋唐时期
C. 辽宋夏金时期
D. 元明清时期
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“迄今井邑尤荒凉，居民生资唯榷场”。诗文中的“榷场”出现在
A. 南北朝时期
B. 隋唐时期
C. 辽宋夏金时期
D. 元明清时期
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“迄今井邑犹荒凉，居民生资惟榷场。马军步军自来往，南客北客相经商。”该诗反映的历史时期最有可能是
A. 春秋战国
B. 魏晋南北朝
C. 五代十国
D. 辽宋夏金
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春秋战国以来，我国历史经历了秦汉、隋唐、元明清的三次大统一，期间也穿插了春秋战国、魏晋南北朝、五代辽宋夏金的分裂。回答：
⑴.有人把我国封建社会历史演变的轨迹总结为“分久必合，合久必分”你认为这一种说法正确吗？简要说明理由。
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⑵.造成分裂的因素有哪些？其中最根本的因素是什么？
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⑶.三次大统一的共同条件是什么？
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⑷.你怎样看待统一与分裂的关系？
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⑸.目前台湾少数人企图搞“台独”，你怎样看待这一问题？
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李白诗句“脚著谢公屐，身登青云梯”中的“谢公屐”最早出现于（ ）
A.春秋战国时期 B.秦汉时期
C.魏晋南北朝时期 D.隋唐时期
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司马迁说：“郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或强令民卖买之。”这一情况出现于
A.春秋战国时期 B.西汉时期 C.南北朝时期 D.隋唐时期
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南北朝时期，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城煌职掌又增加了雨早丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等。这说明
A. 儒教正统地位受到严重冲击 B. 城隍崇拜扩大了部分行政职的
C. 官府借助城隍信仰加强统治 D. 城市发展拓展了城隍信仰空间
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中国象棋棋子中的“炮”，有时也写作“石”字旁。“火”字旁的“炮”出现最早应在
A．三国两晋南北朝时期
B．唐宋时期
C．元明时期
D．晚清时期
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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了
A. 城隍崇拜影响城市的管理
B. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击
C. 政府借城隆崇拜加强统治
D. 城隍崇拜适应了城市发展需要
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城隍产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方守护神。南北朝时期，城隍是为城市居民守护城池、保障治安的守护神。隋唐时期，城隍又被赋予执掌雨阜丰歉、功名利禄、吉凶祸福等职能。这说明了
A. 城隍崇拜影响城市的管理
B. 城隍崇拜适应了城市发展需要
C. 政府借城隍崇拜加强统治
D. 儒学正统地位受城隍崇拜冲击
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三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍职掌又增加了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等；宋代，传统的城隍信仰已列入国家祀典。这说明
A. 官方正统思想压制民间文化发展
B. 儒教开始影响市民的日常生活
C. 城市发展拓展了城隍的信仰空间
D. 城隍庙是宣传迷信的封建堡垒
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