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苏格拉底教育学生要节制自己的欲望，对于那些渴望听他讲学的人，不管是雅典公民，还是外邦人，都没有索取过报酬。他称那些为讲学索取报酬的人是迫使自己做奴隶。这不能反映出苏格拉底
①反对教育完全从个人利益出发
②追求思想自由的精神
③推崇“美德即知识”的观念
④反对直接民主的原则
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
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苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他
A. 提倡有教无类
B. 推崇“知识即美德”
C. 崇尚意志自由
D. 反对狭隘民主
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苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他
A. 提倡有教无类 B. 推崇“知识即美德”
C. 崇尚意志自由 D. 反对狭隘民主
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在克利斯提尼改革时，雅典实行有报酬的陪审员制度，这种有报酬的公职制度给广大中下阶层的公民提供了极好的政治教育机会。
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雅典实行有报酬的陪审员制度，这种有报酬的公职制度给广大中下阶层的公民提供了极好的政治教育机会。当时雅典的执政者是
A. 普罗泰格拉
B. 梭伦
C. 克利斯提尼
D. 伯利克里
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希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆，……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明
A. 柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神
B. 当时雅典尚没有法律来约束公民
C. 柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治
D. 雅典的直接民主制使其面临体制性的危机
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柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明
A.雅典城邦重视对公民的教育 B.雅典城邦政治进入黄金时代
C.雅典民主制应具备理性精神 D.雅典的不良风气得到改变
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梭伦颁布《解负令》后，雅典奴隶的主要来源为
A. 因债务沦为奴隶的雅典公民
B. 因有技术而迁往雅典的外邦人
C. 因战争被俘或买来的外邦人
D. 没有公民权的雅典妇女
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下图为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是
A. 雅典超半数的居民拥有公民权
B. 雅典民主的社会基础为自由民
C. 少数奴隶主贵族独享雅典民主
D. 外邦人享有雅典最广泛的民主
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下图为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是
A. 雅典超半数的居民拥有公民权
B. 雅典民主的社会基础为自由民
C. 少数奴隶主贵族独享雅典民主
D. 外邦人享有雅典最广泛的民主
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