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阅读下面的文言文，完成文后的题目。
燕昭王卑身厚币①以招贤者，往见郭隗②先生。昭王曰：“寡人将谁朝③？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人④言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事⑤，况贤于隗者乎？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。
【注】
①厚币：拿着丰厚的钱财。
②郭隗（wěi），中国战国时期燕国人，燕昭王客卿，是第一位在历史上大放光芒的郭姓杰出人物。
③谁朝：拜见谁（宾语前置）。
④涓人：宫中洒扫的人。
⑤见事：被侍奉，被重视，受重用。
乐毅和后面的邹衍、居辛分别是魏、齐、赵三地的名士。
1.根据要求，完成下列两小题。
（1）解释下列加横线词的意思。
①于是昭王为隗筑宫而师之（ ）
②天下必以王为能市马（ ）
③买其首五百金，反以报君（ ）
④君遣之（ ）
（2）下列句中加横线字词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．古之君人有以千金求千里马者 以幽阴深邃奇
B．安事死马而捐五百金 而能以天下事为己任
C．买其首五百金，反以报君 其真无马邪
D．死马且买之五百金 春冬之时
2.用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
于 是 昭 王 为 隗 筑 宫
3.用现代汉语翻译上文中画线的句子和课文中的有关句子。
（1）所求者生马，安事死马而捐五百金？
（2）普颜色不变，跪而拾之以归。
4.结合选文内容，请谈谈燕昭王是一个什么样的人。
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阅读下面文言文，完成后面小题。
燕昭王招贤
燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国①，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致②士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉!”于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战，于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，湣王出亡于外。燕兵独追北③，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。
【注】①共国：共同治理国家。②致：招致，引来。③追北：追击败北的敌人。
1.下面句子朗读节奏划分有误的一项是（ ）
A. 卑身厚币\以招贤者
B. 于是\遂以乐毅为上将军
C. 孤\极知燕小力少
D. 岂远\千里哉
2.解释文中加点的词的意思。
（1）趋（ ）（2）亡（ ）
3.翻译文中划线的句子。
（1）然诚得贤士以共国，以雪先王之耻。
（2）于是昭王为隗改筑宫而师事之。
4.从文中看，燕昭王最终能击败强齐的原因是什么？
5.你觉得这则故事在当今有什么现实意义？
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文言文阅读（12 分）
苏秦之楚
苏秦①之楚，三日乃得见王乎。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾②不肯留？愿闻其说”。对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者③难得见如贵鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因④鬼见帝”。王曰：“先生就舍③，寡人闻命⑥矣”。
【注】①苏秦：战国时著名策士②曾：竟然③谒者：古代掌管进见的人（国君的近臣）④ 因：依靠⑤ 就舍：回到馆舍⑥ 闻命：敬辞，指明白对方的意思（选自《战国策》 ）
1.解释下列句中划线词的意思（4 分）
①三日乃得见王乎（ ） ②不远千里而临寡人（ ）
③愿闻其说（ ） ④今令臣食玉炊桂（ ）
2.下列各句与例句“苏秦之楚“中“之”的用法相同的一项是（ ） （2 分）
A．禽兽之变诈几何哉（《狼》）
B．至之市（《郑人买履》)
C．事列神仙之传（《黄鹤楼》）
D．久之，目似瞑（《狼》）
3.用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿（2 分）
寡人闻先生若闻古人
4.用现代汉语翻译下列句子（2 分）
楚国之食贵于玉，薪贵于桂
5.试说说文中苏秦和楚王的言行给了我们哪些有益的启示（2 分）
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阅读下面的文言文，完成小题。
孔子犹江海
赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业③而去之，寡人问子，子曰‘不能识'，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”
（注释）①赵简子：赵国开国君主，名鞅。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。③终业：完成学业。
1.下列语句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ）。
例句：孔子犹江海也，赐则奚足以识之
A.善哉，子贡之言也 B.择其善者而从之
C.日月之行，若出其中 D.赐譬渴者之饮江海，知足而已
2.解释下列加点词语。
（1）简子不说曰
（2）夫子事孔子数十年
（3）终业而去之
（4）善哉，子贡之言也
3.翻译下列句子。
（1）赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》十二章）
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阅读下面的连环画及文言选段，完成下面的小题。
（二）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
（《扁鹊见蔡桓公》）
（三）
孙思邈，京兆华原人也。通百家说，善言老子、庄周。洛州总管独孤信见其少①, 异之,曰：“ 圣童也, 顾器大难为用尔②。”及长, 居太白山。隋文帝辅政,以国子博士召,不拜③。太宗初, 召诣④京师, 年已老, 而听视聪瞭⑤。帝叹日:“有道者!”欲官之,不受。思邈于推步⑥、医药无不善, 孟诜（shēn）、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾奈何?”思邈答日：“天有四时五行⑦, 寒暑迭居⑧。人有四支五藏⑨, 一觉一寐。天人所同也。良医导⑩之以药石，救之以针剂；故体有可愈之疾，天有可振之灾。”
( 节选自《新唐书·孙思邈传》，有删改)
注释：①[少]年轻。 ②[顾器大难为用尔]只是才器过大难以任用罢了。③ [拜]做官，就职。④ [诣]到。⑤ [瞭]明亮。⑥[推步]推算天文历法之学。⑦ [四时五行]指春、夏、秋、冬四季，金、木、水、火、土五种物质。⑧[迭居]交替, 更换。⑨[四支五藏]四肢五脏。⑩[导]疏导。
1.下列选项中加横线词意思相同的一项是（ ）
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）扁鹊望桓侯而还走。
（2救之以针剂。
3.连环画中提到“孙思邈不慕名利，甘于淡泊”，选文（三）哪些语句可以体现这一点？
4.对上面的连环画和文言选段的理解正确的是（ ）。（多选题，只填序号）
A．孙思邈医术高明，且通晓各家学说。他只是从人的饮食结构中寻找疾病的根由和治病的良方。
B．孙思邈通过亲自采收、炮制药材及自己的临床实践研究药效，还广泛采集民间药方，积累了丰富的经验。
C．扁鹊能通过观察确诊蔡桓公的病情，并在谈话中提到可根据病情的发展采用不用的治疗法，表明他医术高明。
D．扁鹊和孙思邈的医学观都受到中国
古代传统文化的影响。如扁鹊相信病“在骨髓，司命之所属”，有对“天命”的臣服；孙思邈相信“体有可愈之疾，天有可振之灾”，明显受“天人合一”的影响。七年级语文综合性学习困难题查看答案及解析
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阅读下面这则文言文，完成相关题目。
书谢御史
吴敏树（清）
谢御史者，吾楚湘乡谢芗泉先生也。当乾隆末，宰相和珅用事，权焰张。有宠奴常乘和车以出，人避之，莫敢诘。先生为御史，巡城遇之，怒，命卒曵下奴，笞之。奴曰：“敢笞我！我乘我主车，汝敢笞我！”先生益大怒，痛笞奴，遂焚烧其车。曰：“此车岂复堪宰相坐耶！”九衢中，人聚观，欢呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以归。先生文章名一时，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士争奉筇屐迎。饮酒赋诗，名益高，天下之人，皆传称“烧车御史”。和珅诛，复官部郎以卒。
（注）九衢（qú）：四通八达的道路。筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。
1.解释加点词语在句中的意思。
（1）莫敢诘 （____________） （2）先生文章名一时 （____________）
（3）汝敢笞我（____________） （4）假他事削其籍以归 （____________）
2.把下列句子翻译成现代汉语。
此车岂复堪宰相坐耶!
3.这段文字主要记叙了什么事？表现谢御史的什么品格？
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阅读下面文言文，完成后面题目。
陈寺丞①（昱）闲乐先生伯修之子也，少好学书。尝于闲乐枕屏效米元章②笔迹，书少陵诗。一日元章过闲乐，见而惊焉。闲乐命出拜元章即使之书喜甚因授以作字提笔之法，曰：“以腕着纸，刘笔端有指力无臂力也。”陈问曰：“提笔亦可作小楷乎？”元章笑，因顾小史③索纸书其所作《进黼赞表》。笔画端谨，字如蝇头，而位置规整皆若大字。父子相顾叹服。因请其法，元章曰：此无他，惟自今以往每作字时不可一字不提笔，久久当目熟矣。
【注释】①寺丞：指官署中的佐吏。②米元章：米芾(1051-1107)，北宋书法家、画家、书画理论家。③小史：古小官名。
1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )
A. 少好学书/军书十二卷
B. 一日元章过闲乐/及鲁肃过寻阳
C. 而位置规整皆若大字／关山度若飞
D. 因请其法/未若柳絮因风起
2.用“/”给文中划线句子标出三处停顿
闲乐命出拜元章即使之书喜甚因授以作字提笔之法
3.米元章教了陈寺丞哪些书写的方法。
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阅读下面的课文选段，完成后面的题目。
凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动。前些年，一次听吕叔湘先生说，当年他在上海，有一天到叶先生屋里去，见叶先生伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教育，此后写文章，文字标点一定清清楚楚，不敢草率了事。我同叶圣陶先生文墨方面的交往，从共同修润课本的文字开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章坚决用普通话。他对普通话生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的意见。他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于语言，有什么不妥都改。千万不要慎重，怕改得不妥。我觉得不妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。我当然表示同意，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是照样来商量，好像应该做主的是我，不是他。
（节选自《叶圣陶先生二三事》）
1.选段叙写了叶圣陶先生哪两件事？请用简洁的语言概括。
2.读一读下面的两句话，说说哪个句子的表达效果好，并说出理由。
原句：凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动。
改句：凡是同叶圣陶先生有些交往的，都为他的待人厚而深受感动。
3.联系上下文，分析文中画线句的作用。
4.选段主要表现了叶圣陶先生怎样的精神品质？
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阅读下面的语段，完成下面的题目。
忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
“我的朋友们啊，”他说，“我——我——”
但是他哽住了，他说不下去了。
他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：“法兰西万岁！”
然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，你们走吧。”
1.选段写教堂的钟声、祈祷的钟声、普鲁士兵的号声有什么作用？
2.“我”为什么觉得韩麦尔先生“从来没有这么高大”？请谈谈你的看法。
3.文中对韩麦尔先生的刻画，用了哪些描写手法？有什么作用？
4.如果结尾处改成“他举起拳头高呼‘法兰西万岁’”好不好？应怎样理解“放学了，——你们走吧”这句话？
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阅读下面课外文言文，完成后面的问题。
蔡泽者，燕人也，游学于诸侯小大甚众，不遇。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。 将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说!”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。
后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
太史公曰：韩非子称长袖善舞多钱善贾信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！
（《史记•范睢蔡泽列传》）
注释：①釜鬲：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。
1.解释下面加点的词语。
①昭王召见蔡泽，与语，大说之________
②卒事始皇帝__________
2.下列句中加点的“之”与“之韩、魏，遇夺釜鬲”中的“之”意思相同的一项是（ ）
A. 医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
B. 将军岂愿见之乎？（《隆中对》）
C. 辍耕之垄上（《陈涉世家》）
D. 则汉室之隆，可计日而待也。（《出师表》）
3.把文中的画线句译成现代汉语。
子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说!
4.请用“/”为下面的句子断句。
韩非子称长袖善舞多钱善贾信哉是言也
5.蔡泽向范雎说起商鞅、吴起、大夫种三人的遭遇，其用意在于______________。
七年级语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
古代传统文化的影响。如扁鹊相信病“在骨髓，司命之所属”，有对“天命”的臣服；孙思邈相信“体有可愈之疾，天有可振之灾”，明显受“天人合一”的影响。