阅读下列材料，回答问题。材料一：中国文化就是官家主义的文化，用大家熟悉一点的词是“官本位”...

阅读下列材料，回答问题。

材料一：中国文化就是官家主义的文化，用大家熟悉一点的词是“官本位”文化。所谓“官本位文化”或者“官家主义文化”的特点就是“代理人文化”。几乎每一层都是代理人，人人都是代理人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——著名学者吴思

材料二：国家的大环境在发生巨大的变迁，可是他们的政治制度不能相应地改变，去适应新的环境。这种情况下，就发生了政治衰败。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——亨廷顿《变化社会中的政治秩序》

材料三： 2014年10月13日，中共中央政治局就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习。习近平提出：牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。他强调，历史是最好的老师。

（1）结合材料一，分析“官本位”形成原因和农村“代理人文化”特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代“国家大环境”变化表现，晚晴政府为了适应这些变化进行了哪里改革？

（3）中国50--70年代需要“牢记历史教训”有哪些？为了“推进国家现代化”在20世纪八九年十代进行了那些探索？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 20世纪初，梁启超最早提出中国近代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说，“宣扬放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义”……他说：“凡遇一他族而立刻有‘我是中国人’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。

——浅析中国近代民族主义

材料二　 德意志民族主义特殊的国情造就其必须经过文化民族主义和政治民族主义两步才能最终实现统一：17——18世纪出现的文化民族主义实现了德意志文化上的统一，而拿破仑战争的爆发，促使了德意志的文化民族主义转变为政治民族主义，它促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争，之后形成了成熟的政治民族主义，并在其指导下德意志最终实现了统一……而这种民族主义使统一后的民族国家难以建立民主政治，结果带上了军国主义色彩，从而使民族国家具有强烈的对外扩张的特点。

——《近代欧洲民族主义的形成及其特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。

（2）根据以上材料并结合所学知识，指出与梁启超民族主义相比，德意志民族主义中出现的新特点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一20世纪初，梁启超最早提出中国近代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说，“宣杨放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义”……他说：“凡遇一他族而立刻有‘我是中国人’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。

——浅析中国近代民族主义

材料二德意志民族主义特殊的国情造就其必须经过文化民族主义和政治民族主义两步才能最终实现统一：17——18世纪出现的文化民族主义实现了德意志文化上的统一，而拿破仑战争的爆发，促使了德意志的文化民族主义转变为政治民族主义，它促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争，之后形成了成熟的政治民族主义，并在其指导下德意志最终实现了统一……而这种民族主义使统一后的民族国家难以建立民主政治，结果带上了军国主义色彩，从而使民族国家具有强烈的对外扩张的特点。

——《近代欧洲民族主义的形成及其特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。

（2）根据以上材料并结合所学知识，指出与梁启超民族主义相比，德意志民族主义中出现的新特点，及对德意志国家产生的影响。

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中国传统思想文化源远流长。儒学自诞生后，几经变化，成为中国传统文化的正宗。阅读材料，回答问题。

材料一《漫画论语》

（图一：仁者爱人，仁就是爱别人。图二：孔子的“仁”是只限于自己这一边的“爱”，只爱亲人→家族主义→社会冲突。图三：战胜自己的食欲，回到“礼”上来，这就是“仁”。图四：根据情况的不同，孔子对“仁”做出了不同的解释，仁是这个，仁是那个。）

材料二天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

﹣﹣《朱子语类》卷四十

材料三心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入并，自然知侧隐，此便是良知。……盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。……知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。

﹣﹣王阳明＜传习录》

材料四王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

﹣﹣张帆《中国古代简史》

材料五为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

﹣﹣黄宗羲《原君》

（1）根据材料一，归纳漫画信息，并全面客观地评价孔子的思想。

（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？

（3）根据材料三、四，概括王阳明的基本主张，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？

（4）材料五作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 （康熙）为了化解当时最突出的满汉对峙问题……一方面保留汉族文化风俗，修纂明史，开设博学鸿儒科，招抚网罗汉族文人；另一方面则大兴文字狱……他在严申法纪的同时，尤其重视德治，以儒家理学思想对天下施以教化，要人们遵行礼法。

——摘编自《欧洲时报·周末特刊》(2003年8月23日)

材料二　 法国学者安田朴说：“尽管有传教士的入侵，中国被欧洲化的程度则远没有基督教西方的中国化程度明显。”……重农学派主张依照自然法，重视农业，破除政治干预，实现经济自由．这其实是资产阶级标榜的自由放任主义，而所谓“自然法”，魁奈认为就是中国的天理天则，即中国文化中的“道”。在重农学者看来，中国历代是按照自然法采安排农业生产的。谈到民主，波提埃在《东方圣经》中说：“即便是最先进的理论，也没有孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想激进。”

——摘编自《中国文化与欧洲启蒙运动的关系》

（1）根据材料一，归纳康熙帝的治国举措，结合所学知识分析其原因。

（2）棂据材料二，概括其核心思想，并进行简要说明。

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（15分）阅读材料，回答下列问题。

材料　 所谓宪法者，就是将政权分几部分，各司其事而独立。各国宪法只分三权，没有五权。五权宪法是兄弟所创。

从前在东京同盟会时，本以三民主义、五权宪法为党纲，预计革命成功就要实行五权宪法。不想光复之后，大家并不留意及此，多数心理以为推翻满洲就算了事。所以民国虽成立了十年，亦没有看见什么精彩，比前清更觉得腐败。这个缘故，我们也就可以知道，不用兄弟细说，必以五权宪法为建设国家的基础。我们有了良好的宪法，才能建立一个真正的共和国家。

现在英国并不是行三权政治，实在是一权政治。英国现在的政治制度是国会独裁，行议会政治；就是政党政治，以党治国。孟氏发明三权分立学说未久，就有美国的革命，订定一种宪法。美国即根据孟氏的三权分立学说，用很严密的文字订立成文宪法。孟氏乃根据英国的政治习惯，草成此种三权分立主张。后来日本的维新及欧洲各国的革命，差不多皆以美国为法订立宪法。英国的宪法并没有什么条文，美国则有极严密的条文，故英国的宪法又称活动的宪法，美国的宪法是呆板的宪法。英国以人为治，美国以法为治。英国虽是立宪的鼻祖，然没有成文的宪法。以英国的不成文宪法拿来比较我们中国的宪法，我们中国亦有三权宪法，……一是君权，一是考试权，一是弹劾权。而君权则兼有立法、行政、司法之权。

五权宪法，分立法、司法、行政、弹劾、考试五权，各个独立。从前君主的时代有句俗话叫“造反”，造反就是将上头的反到下头，或是将下头的反到上头。在从前的时候，造反是一件很了不得的事情。这五权宪法，就是上下反一反，将君权去了，并将君权中的行政、立法、司法三权提出，作三个独立的权。行政设一执行政务的大总统，立法就是国会，司法就是裁判官，与弹劾、考试同是一样独立的。

——摘编自《孙大总统五权宪法讲演录》（1921年1月版）

（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山提倡“五权宪法”的目的。（4分）

（2）根据材料并结合所学知识，指出孙中山对英国和美国政治、法律方面认识上的错误。（4分）

（3）根据材料并结合所学知识，谈谈对孙中山“五权宪法”的认识。（7分）

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（15分）阅读材料，回答下列问题。

材料　 所谓宪法者，就是将政权分几部分，各司其事而独立。各国宪法只分三权，没有五权。五权宪法是兄弟所创。

从前在东京同盟会时，本以三民主义、五权宪法为党纲，预计革命成功就要实行五权宪法。不想光复之后，大家并不留意及此，多数心理以为推翻满洲就算了事。所以民国虽成立了十年，亦没有看见什么精彩，比前清更觉得腐败。这个缘故，我们也就可以知道，不用兄弟细说，必以五权宪法为建设国家的基础。我们有了良好的宪法，才能建立一个真正的共和国家。

现在英国并不是行三权政治，实在是一权政治。英国现在的政治制度是国会独裁，行议会政治；就是政党政治，以党治国。孟氏发明三权分立学说未久，就有美国的革命，订定一种宪法。美国即根据孟氏的三权分立学说，用很严密的文字订立成文宪法。孟氏乃根据英国的政治习惯，草成此种三权分立主张。后来日本的维新及欧洲各国的革命，差不多皆以美国为法订立宪法。英国的宪法并没有什么条文，美国则有极严密的条文，故英国的宪法又称活动的宪法，美国的宪法是呆板的宪法。英国以人为治，美国以法为治。英国虽是立宪的鼻祖，然没有成文的宪法。以英国的不成文宪法拿来比较我们中国的宪法，我们中国亦有三权宪法，……一是君权，一是考试权，一是弹劾权。而君权则兼有立法、行政、司法之权。

五权宪法，分立法、司法、行 政、弹劾、考试五权，各个独立。从前君主的时代有句俗话叫“造反”，造反就是将上头的反到下头，或是将下头的反到上头。在从前的时候，造反是一件很了不得的事情。这五权宪法，就是上下反一反，将君权去了，并将君权中的行政、立法、司法三权提出，作三个独立的权。行政设一执行政务的大总统，立法就是国会，司法就是裁判官，与弹劾、考试同是一样独立的。

——摘编自《孙大总统五权宪法讲演录》（1921年1月版）

（1）根据材料，概括孙中山提倡“五权宪法”的目的。（4分）

（2）根据材料，指出孙中山对英国和美国政治、法律方面认识上的错误。（6分）

（3）根据材料并结合所学知识，谈谈对孙中山“五权宪法”的认识。（5分）

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向西方学习，寻求变革是中国近代思想解放的主流。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。……复就物竞天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。

——郭廷以《近代中国史纲》

材料二　 两千多年前的孔子、孟子便主张民权……孟子实为我等民主主义之鼻祖。……组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范。

——《孙中山全集》

材料三　 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀

材料四　 俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshevism这个字，虽为俄人所创造；但是他的精神，是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利！

——李大钊《布尔什维主义的胜利》

请回答：

（1）据材料一，指出严复宣传维新思想的理论来源。

（2）据材料二，指出孙中山民权主义思想的来源。结合所学知识，说明严复和孙中山在政体主张上的不同。

（3）据材料三，概括国人对西洋文明觉悟的过程。结合所学知识，指出“最后的觉悟”的核心内容。

（4）据材料四，指出李大钊的政治主张。综合上述材料，概括他们向西方学习的目的。

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政治文明有着丰富的内涵，政治文明的发展从一个侧面反映了社会的进步。阅读下列材料，回答问题：

材料一：所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。

——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》

材料二：宋太祖时，遇某官出缺，他叫宰相赵普拟名，赵普拟后交给太祖，恰好这人是太祖平时最讨厌的，他愤然说：“这人怎好用”，就把这名单撕了，掷在地。赵普不做声，把地上废纸捡起来藏了。过一两天，太祖又要赵普拟，赵普早把前日捡起的破纸用浆糊黏贴了携带身边，即又把这纸送上。太祖诧问：“如何还是此人”，赵普答道，据某意见，暂时更无别人合适。太祖也悟了，点头说：“既如此，便照你意见用吧！”

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三、《辛丑条约》规定：“在天津周围20里内不得驻扎中国军队，…”这一条实际上是剥夺了清政府在天津的驻兵权。因此，清朝官员都不敢带兵去接收天津。袁世凯则提出“迨至交津有期，而各国订立条约，复有距天津二十华里，华兵不能驻扎之议。迭经电请外部向各国公使磋商，始议明巡警不在此列。维时天津盗贼繁多，疮痍满目，兵力既不能到，则唯赖巡警以震慑而绥靖之。”

材料四、1902年袁世凯代表清政府正式接管天津，并成立天津巡警总局，其制度建设，也从照搬英日，发展到了在参考国情后的系统建设。警察在治安、巡逻、税收、户籍等领域作用明显。清廷于是在1906年下令在全国各地兴办警察机构。警察制度的建立，将政府的社会管理功能更加科学化和功能化，避免了军警不分的状况，明确了民事、刑事、治安等多种社会案件的管理职责，对于维护清廷统治，推动近代中国的城市化进程和近代城市治安管理，起到了很明显的积极作用。

材料五、封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……

1949—1959年中国妇女参政状况表

——据百度百科整理

请回答：

（1）指出材料一中“现代化”的内涵。

（2）依据材料二概括宋代君相关系的特点，结合所学知识说明是否符合当时的真实情况。

（3）根据材料三、四，概括天津近代警察制度创立的背景、目的并分析其影响。

（4）据材料五，分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）。概括材料五反映的1949—1959年中国女权状况。分析出现这状况的政治、经济原因。

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民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：

材料一　 孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。

——刘泽华主编《中国古代政治经济史》

材料二　 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三　 天无可分，地无可割。王者虽为天之子，天地岂得而私之，而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎？

——王夫之《读通鉴论》

以天下之权寄之天下之人，……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料四　 明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

请回答：

（1）据材料一，概括孟子的民本思想主张。孟子认为得民心的关键是什么？

（2）据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？

（3）材料三中，王夫之抨击了当时政治制度中的哪些现象？针对这些现象，顾炎武提出了怎样的对策？

（4）据材料四，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？

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