阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障。孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示。在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机。
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类。在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助。对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障。为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范。
——摘蝙自王君南《基于救助的社会保障体系——中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二 1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题。19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍。在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施。1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院。政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐。1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具。从1875-1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作。在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1 880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务。1891年，初级教育做到了完全免费。
——摘鳊自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点。
（2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化。根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示。
高三历史综合题中等难度题
阅读材料，完成下列要求．
材料一 中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障．孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”．董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示．在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机．
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类．在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助．对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障．为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范．
﹣﹣摘蝙自王君南《基于救助的社会保障体系﹣﹣中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二 1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题．19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍．在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施．1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院．政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐．1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具．从1875﹣1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作．在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1 880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务．1891年，初级教育做到了完全免费．
﹣﹣摘鳊自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点．
（2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化．根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示．
高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障。孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示。在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机。
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类。在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助。对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障。为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并保障实施中可能出现的漏洞予以防范。
——摘编自王君南《基于救助的社会保障体系——中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题。19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍。在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施。1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院。政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐。1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具。从1875－1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作。在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务。1891年，初级教育做到了完全免费。
——摘编自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点。
（2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化。根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障。孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示。在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机。
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类。在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助。对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障。为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范。
——摘蝙自王君南《基于救助的社会保障体系——中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二 1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题。19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍。在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施。1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院。政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐。1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具。从1875-1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作。在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1 880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务。1891年，初级教育做到了完全免费。
——摘鳊自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点。
（2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化。根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示。
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，回答下列问题。
材料一
中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障。孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示。在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机。
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类。在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助。对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障。为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范。
——摘编自王君南《基于救助的社会保障体系——中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二
1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题。19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍。在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施。1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院。政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐。1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具。从1875-1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作。在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务。1891年，初级教育做到了完全免费。
——摘编自己郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点。
（2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化。根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示。
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周以来的民本思想、儒家的仁爱学说、佛教的慈悲观念和因果报应理论，加上一系列社会因素，推动了中国古代慈善事业的兴起与发展。商汤时期即有“饥者食之，寒者衣之，不资者振之”的举措。此后几千年间，历代政权均采取种种措施救助鳏寡孤独贫病废疾之人。自南北朝以后，政府常设有恤养老幼贫疾的机构。唐代设有福田院与悲田院，收容老病孤寡之人。宋代广设福田院、广惠仓、居养院等，救助收养老疾孤穷丐者。明清时期，养济院成为政府设立的主要救济机构，民间慈善团体也日益兴起。这些团体首先接济孝子、节妇等无靠之人，其次便是养济院不收，但又不愿沦为乞丐的贫老病人。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》等
材料二 步入近代以后，在冯桂芬、陈炽，郑观应等人的宣传推动下，西方社会教养并重慈善理念的影响越来越大。清政府因此也对传统慈善事业进行了变革，在慈善机构内附设工艺厂或独立设置工艺所。1907年以后，收养贫民及残疾之人或其子弟、教养“除老弱废疾不堪劳动者，其余俱兼施的慈善机构，在全国各地普遍设立。这些机构，施以相宜之训诲工作”。同一历史时期，与传统慈善活动有着明显区别的公益机构，如阅报会、阅书会、戒烟会、不缠足会、新学堂等，纷纷设立。这些公益机构“是面向大众，甚至是面向整个社会”，而不是如传统慈善活动那样“仅仅是面向特定范围的一部分人”。
——摘编自王卫平、黄鸿山《中国古代传统社会保障与慈善事业》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统慈善事业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代慈善事业相比，近代中国慈善事业出现的变化，并简析其原因和影响。
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一西周以来的民本思想、儒家的仁爱学说、佛教的慈悲观念和因果报应理论，加上一系列社会因素，推动了中国古代慈善事业的兴起与发展。商汤时期即有“饥者食之，寒者衣之，不资者振之”的举措。此后几千年间，历代政权均采取种种措施救助鳏寡孤独贫病废疾之人。自南北朝以后，政府常设有恤养老幼贫疾的机构。唐代设有福田院与悲田院，收容老病孤寡之人。宋代广设福田院、广惠仓、居养院等，救助收养老疾孤穷丐者。明清时期，养济院成为政府设立的主要救济机构，民间慈善团体也日益兴起。这些团体首先接济孝子、节妇等无靠之人，其次便是养济院不收，但又不愿沦为乞丐的贫老病人。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》等
材料二步入近代以后，在冯桂芬、陈炽，郑观应等人的宣传推动下，西方社会教养并重慈善理念的影响越来越大。清政府因此也对传统慈善事业进行了变革，在慈善机构内附设工艺厂或独立设置工艺所。1907年以后，收养贫民及残疾之人或其子弟、教养“除老弱废疾不堪劳动者，其余俱兼施的慈善机构，在全国各地普遍设立。这些机构，施以相宜之训诲工作”。同一历史时期，与传统慈善活动有着明显区别的公益机构，如阅报会、阅书会、戒烟会、不缠足会、新学堂等，纷纷设立。这些公益机构“是面向大众，甚至是面向整个社会”，而不是如传统慈善活动那样“仅仅是面向特定范围的一部分人”。
——摘编自王卫平、黄鸿山《中国古代传统社会保障与慈善事业》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国传统慈善事业的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代慈善事业相比，近代中国慈善事业出现的变化，并简析其原因和影响。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》
材料二 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。
——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。
（3）综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一“全球化”概念产生于西方社会，最终被全球接受和使用。鸦片战争的失败，使当时先进的中国人相继发现必须从经济、政治、文化和思想上与国际接轨才能实现救亡图存。洋务运动、改革立宪都加速了中国参与国际社会的步伐。1902年梁启超第一次提出了“中华民族”这一概念，认为中华民族由多民族混合而成。1907年杨度认为中华民族更是一个文化共同体。五四运动后，“中华民族”一词几乎家喻户晓。这次“全球化”启动了中国现代化进程，这是一个古老文明重新被西方规则“国际化”的过程。
材料二十一届三中全会启动了改革开放的进程，此时中国的外部环境是有利的，“和平与发展”成为时代的主题。美英等国提出“新自由主义”政策，减少政府干预，如减少个人税和企业税等，扩大海外市场；美苏冷战缓和以及亚洲“四小龙”的崛起等都成为中国参与“全球化”的条件。2001年中国加入世界贸易组织，2008年中国举办北京奥运会。
——摘编自王栋曹德军著《再全球化》
（1）根据材料和所学知识，运用史实说明近代中国参与“全球化”的积极影响。
（2）根据材料和所学知识，简析十一届三中全会以来中国参与“全球化”的有利条件，并比较中国两次参与“全球化”的不同特征。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一：与欧洲不同的是，中国古代社会的社会保障一开始就是政府的公共职能，而欧洲古代和中世纪的社会保障主要由教会和慈善团体承担，政府努力是近代的事，我国自古以来就由政府主导社会保障工作，以家庭赡养、家族间的收养和私人的施舍为辅。我国古代的社会保障事业自宋代起全面发展勃兴，政府主导建立了多主体投入、覆盖范围广阔的多层次社会保障体系。宋代对个人的社会保障，一是弃婴养育，二是助学济困，三是贫病救治，四是养老善终……上古君长除了利用公共权力救灾恤穷外，还注意敦美风俗，让家族乡党这种血缘和地缘互相合作，自然解决基层社会生活的事务和难题，使基层组织实现多重功能，达到安居乐业。
——摘编自康建胜《中国古代社会保障的立法与实践》
材料二：与西方健全的社会保障体系、完善的社会保障项目相比，我国市场经济条件下的社会保障事业正处于起步阶段。今天的落后与历史上的错失机遇是分不开的，纵观近代中国社会保障发展史，我们发现错失了三次大力发展社会保障事业的良机，第一次是在清朝末年，一些先进的社会保障思想涌入中国但最终没能被付诸实践。第二次是在民国时期，虽然南京国民政府先后实行了一系列旨在安抚劳工、缓解冲突的社会保障措施，但由于战乱、腐败等原因，其调节能力有限，现代社会保障制度并没有真正确立起来。第三次是在“文革”时期，十年动乱使我们丧失了发展改革社会保障制度的良机，企业、农村负担沉重，阻碍了社会保障事业及整个国民经济的发展。
——摘编自《浅析近代以来中国社会保障错过的三次重大发展机遇》
（1）根据材料一，概括中国古代社会保障制度的特点，并结合所学知识分析中国古代重视社会保障制度的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈现代中国社会保障建设应注意的问题。
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料
中国古代思想家在国家治理方面提出了许多深刻的思想。儒、道、墨、法体现了社会治理的不同途径。
儒家学派号称承继“先王之道”，儒家认为先王之道以礼乐为盛，礼治与德治相配合。据《尚书·洪范》，“王道”与”帝道”、“霸道”不同，可以成就公平正直的社会。
道家哲学的核心是道，道的本质是“自然”。《淮南子·泰族训）说：大禹治水是顺应水势，后稷稼穑是顺应地势，汤武革命是顺应民愿，所以治国贵在“因任”，能因任则省力而功效大。因任民性是政令省约和畅通的规则．脱离或违逆自然本性的治理是南辕北辙。慈爱是治理天下的必备要求。老子说“慈”是治理天下“三宝”中的第一法宝，如果一个社会光讲公正不讲慈爱就成了冷冰冰的社会。
圣子说：“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”墨子认识到精英对社会治理的重要性，是春秋战国之际贤能政治最出名的提倡者。
韩非认为，国家是为保护人民安全、改善人民生活应运而生的。法可以声张国家的意志，树立公法的绝对威望．君主面前人人平等。他认为谋求富国强兵必须变法改革。
——摘编自谢扬举《中国古代的国家治理哲学：王道到治道》
（1）根据材料，概括中国古代的国家治理思想.
（2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代国家治理思想的意义。
高三历史连线题困难题查看答案及解析