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阅读下面的文言文，完成小题。（共18分。其中选择题每小题3分）
答谢民师书
宋?苏轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临倾盖如故幸甚过望不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
【注】元符三年（1100）五月，苏轼由儋州内调，九月过广州。谢民师以诗文求教，二人相处甚洽。本文是作者离广州后写给谢民师的第二封信。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．具审起居佳胜审：知道
B．初无定质质：朴素
C．以文浅易之说文：掩饰
D．又舟中局迫难写局迫：狭窄
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．但常行于所当行而君幸于赵王
B．而况能使了然于口与手者乎某所，而母立于兹
C．盖风雅之再变者布衣之交尚不相欺
D．而乃以赋鄙之不赂者以赂者丧
3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章的开头言辞恳切，作者自谦地表达了自己的处境，同时表达了与谢民师有一见如故
之感。
B．文章阐述了苏轼对创作的见解，他认为文章最重要的不是在于文辞的华美，而是在于“辞达”，要做到思想与内容的统一，中心的明确。
C．扬雄批判了那种只求辞藻而忽视思想表达的文章，他的文章符合苏轼的创作主张。
D．本文结构清晰，首尾两段体现了书信的格式特点，中间两段引述了先人的事例和言论来
阐述自己的观点。
4..用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临倾盖如故幸甚过望不可言也。
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
(1) 辞至于能达，则文不可胜用矣。
(2) 其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。
（选自《苏轼文集》，有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 且审比来起居佳胜 比：最近
B. 是天相子也 相：祐助
C. 刍豢满前 豢：饲养
D. 则有间矣 间：差别
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①欣然而笑 ②本期于静而达
B. ①晚食以当肉 ②仆常以此自疑
C. ①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也
D. ①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。
⑵学者或未至所期，而先得所似，不为无害。
⑶民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。（《越州赵公救灾记》）
4.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A．且审比来起居佳胜 比：最近
B．是天相子也 相：祐助
C．刍豢满前 豢：饲养
D．则有间矣 间：差别
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）A．①欣然而笑 ②本期于静而达
B．①晚食以当肉 ②仆常以此自疑
C．①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也
D．①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）
（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）
4.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）高二语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A．且审比来起居佳胜 比：最近
B．是天相子也 相：祐助
C．刍豢满前 豢：饲养
D．则有间矣 间：差别
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）A．①欣然而笑 ②本期于静而达
B．①晚食以当肉 ②仆常以此自疑
C．①若农夫之去草 ②譬之饮食龙肉也
D．①其味与八珍等 ②抑尚与仆辈俯仰也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）
（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）
4.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）高二语文文言文阅读困难题查看答案及解析
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答秦太虚书 苏轼
轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。比日履兹初寒，起居何如？
轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母。悼念未衰，又得乡信， 堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。
又承见喻，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐袞，不可复作少年调度。当速用道书方士之言，厚自养炼，谪居无事，颇窺其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后当入此室， 四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。
寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。太虚未免求祿仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗賊等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。
初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔， 便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画。
所居对岸武昌山水佳绝有蜀人王生在邑中往往为风涛所隔不能即归则王生能为杀鸡炊黍至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！展读至此，想见掀髯一笑也。
岁晚苦寒，惟万万自重。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣，轼再拜。
（选自《唐宋八大家文章精华》，有刪改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．又承见喻， 中间得疾不轻 喻：开导
B．度囊中尚可支一岁有余 度：估量
C．每月朔，便取四千五百钱 朔：农历每月初一
D．岁晚苦寒，惟万万自重 惟：希望
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A．日夜为之，寝食之外，不治他事 鄙贱之人，不知将军宽之至此也
B．舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母 吾尝终日而思矣
C．冬至后当入此室，四十九日乃出 今其智乃反不能及
D．以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客 立石于其墓之门，以旌其所为
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．本文是苏轼谪居黄州后写给秦太虚的一封回信，信中真切记述了自己这段时期内的生活情形与精神状态，给人以亲切之感。
B．苏轼向道观借了三间房，准备到那里闭门静修四十九天，用道书方士所说的方法静心养生，并让秦太虚也注意修炼身性，关心备至。
C．苏拭十分赏识秦太虚的才华，劝导他努力去写见识高超、有实用价值的文章，不必舍本逐末追求仕途的发展，感情极为深厚。
D．在黄州时，苏轼虽然经济拮据，生活俭朴，但他并不显得消沉，而是随遇而安，他时常寄情山水，交友游乐，充满生活情趣。
4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）所居对岸武昌山水佳绝有蜀人王生在邑中往往为风涛所隔不能即归则王生能为杀鸡炊黍至数日不厌
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）①太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？（4分）
②初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。（3分）
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雪堂记①
[宋]苏轼
苏子得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为之，因绘雪于 四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子隐几②而昼瞑，栩栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天机浅，拘人也而嗜欲深。今似系马③而止也，有得乎而有失乎？”苏子心若省．而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：“嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐④；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能 缚；不能散也，物固不能释。名之于人，犹风之与影也，子独留之，故愚者视而惊，智者起而轧。子之．遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”
苏子曰：“予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎？”客曰：“甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言则言有谓也形而为行则行有谓也。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释；心以雪而警，则神固不能凝。”
苏子曰：“子之所言是也，然未尽也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之 间，是有八荒之趣。吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观 赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一 观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。”
客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾．而颔之曰：“有若人哉。”
——选自《苏轼文集》（有删改）
【注】①本文作于元丰五年（1082 年），苏轼贬谪黄州的第三年；②隐几：靠着几案。③系马：不能自由奔跑的马；④泐：石依其纹理而裂开。
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 筑而垣之 垣：筑墙围绕
B. 苏子心若省而口未尝言 省：明白
C. 将以佚子之心也 佚：遗弃，散失
D. 客顾而颔之曰 顾：回头
2.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项组是
A. ①筑而垣之，作堂焉 ②于其身也，则耻师焉
B. ①子之遇我，幸矣 ②然而不王者，未之有也
C. ①心以雪而警 ②卒以吾郡之发愤一击
D. ①客忻然而笑 ②觉而起，起而归
3.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
A. 文章围绕“散人之道”和“藩外之游”的主客问难，深入辩论了彼此人生观和生活方式的不同，体现了苏轼从“失意”到“适意”的生存智慧。
B. 在“客人”看来，苏轼在雪堂四周绘以雪景，希望达到怡心适意的效果，是用其智巧的表现，“心散而形拘”，本质上仍然是个“拘人”。
C. 苏轼追求的是远离机巧变诈的纷争之地，不再计较世俗所追逐的虚名微利，构筑适于自己意趣的天地，而不是超然尘世之外的“散人之道”。
D. 语言上叙事简练，描写生动，说理透辟严谨，具有鲜明的思辨色彩；结构上蓄势充分，层层深入；情感倾向上追求朴实闲淡的“适意”人生。
4.用“/”给文中画波浪线的文字断句。
所以藩予者特智也尔智存诸内发而为言则言有谓也形而为行则行有谓也
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
①未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。
②追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。
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凌虚台记
苏轼
国于南山之下,宜若起居饮食,与山接也。四方之山,莫高于终南,而都邑之丽山者,莫近于扶风。以至近求最高,其势必得。而太守之居,未尝知有山焉。虽非事之所以损益,而物理有不当然者,此凌虚之所为筑也。
方其未筑也,太守陈公杖屦逍遥于其下,见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也,曰:“是必有异。”使工凿其前为方池,以其土筑台,高出于屋之危而止。然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰:“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼,而求文以为记。
轼复于公曰:“物之废兴成毁,不可得而知也。昔者荒草野田,霜露之所蒙翳,狐虺之所窜伏。方是时,岂知有凌虚台耶?废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。尝试与公登台而望:其东则秦穆之祈年、橐泉也,其南则汉武之长杨、五柞,而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛,宏杰诡丽,坚固而不可动者,岂特百倍于台而已哉?然而数世之后,欲求其仿佛,而破瓦颓垣,无复存者,既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣,而况于此台欤?夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤?而或者欲以夸世而自足,则过矣。盖世有足恃者,而不在乎台之存亡也。”
既已言于公,退而为之记。
1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 岂特百倍于台而已哉 岂特:岂止。
B. 台犹不足恃以长久 恃:依靠。
C. 退而为之记 退:后退。
D. 方其未筑也 方:当,在。
2.下列句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是
A.
B.
C.
D.
3.下列各句直接说明凌虚台命名原因的一项是
A. 虽非事之所以损益,而物理有不当然者。
B. 见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
C. 然后人之至于其上者,恍然不知台之高,而以为山之踊跃奋迅而出也。
D. 废兴成毁,相寻于无穷,则台之复为荒草野田,皆不可知也。
4.下列对文章内容的理解,不正确的一项是
A. 苏轼在本文中认为一个人的为人处世自有其安身立命的凭借,并不在修建什么工程上面。
B. 太守把自己建造凌虚台的想法告诉了自己的从事,从事又把这事告诉了苏轼,并请苏轼来为凌虚台作记。
C. 苏轼对太守陈公想通过建凌虚台来居功扬名的做法提出了反对意见,表现了他正直敢言的性格。
D. 本文通过写祈年宫、橐泉宫、五柞宫、仁寿宫等数世后,即使破瓦颓垣也无复存者,指出凌虚台将来也定会化为破瓦颓垣,表明了自己的态度。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)见山之出于林木之上者,累累如人之旅行于墙外而见其髻也,曰:“是必有异。”
(2)夫台犹不足恃以长久,而况于人事之得丧,忽往而忽来者欤?
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何栗，字文緽，仙井人。政和五年进士第一，擢秘书省校书郎。逾年，提举京畿学事，召为主客员外郎、起居舍人，迁中书舍人兼侍讲。
徽宗数从咨访欲付以言责或论栗与苏轼乡党宗其曲学出知遂宁府已而留为御史中丞论王黼奸邪专横十五罪黼既抗章请去而尤豫未决。栗继上七章，黼及其党胡松年、胡益等皆罢，栗亦以徽猷阁待制知泰州。
钦宗立，复以中丞召。阅月，为翰林学士，进尚书右丞、中书侍郎。会王云使金帅斡离不军还，言金人怒割三镇①缓，却礼币弗纳曰，兼旬使不至，则再举兵。于是百官议从其请。栗曰：“三镇，国之根本，奈何一旦弃之。况金人变诈罔测，安能保必信？割亦来，不割亦来。”宰相主割议，栗论辨不已，曰：“河北之民，皆吾赤子。弃地则并其民弃之，岂为父母意哉？”帝颇悟。栗请建四道总管，使统兵入援，以胡直孺、王襄、赵野、张叔夜领之。兵既响应，而唐恪、耿南仲、聂昌信和议，相与谋曰：“方继好息民而调发不已，使金人闻之，奈何？”亟檄止之。
栗解政事，俄以资政殿大学士领开封尹。金兵长驱傅城下，帝罢恪相，而拜栗为尚书右仆射兼中书侍郎，始复三省旧制。时康王在河北，信使不通，栗建议请以为元帅，密草诏稿上之。乃以康王充天下兵马大元帅，陈遘充兵马元帅，宗泽、汪伯彦充副元帅。京城失守，从幸金帅营，遂留不返。既而议立异姓，金人曰：“唯何栗、李若水②毋得预议。”既陷朔庭，栗仰天大恸，不食而死，年三十九。
建炎初，诏以为观文殿大学士、提举玉局观使，禄其家。讣闻，赠开府仪同三司，议者指其误国，不行。秦桧自北还，具道其死时状，乃改赠大学士，官其家七人。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．徽宗数从咨/访欲付以言责/或论栗与苏轼乡党/宗其曲学/出知遂宁府已/而留为御史中丞论/王黼奸邪专横十五/罪黼既抗章请去/而尤豫未决
B．徽宗数从咨/访欲付以言责或论/栗与苏轼乡党宗其曲学/出知遂宁府/已而留为御史中丞/论王黼奸邪专横十五罪/黼既抗章请去/而尤豫未决
C．徽宗数从咨访/欲付以言责/或论栗与苏轼乡党/宗其曲学/出知遂宁府/已而留为御史中丞/论王黼奸邪专横十五罪/黼既抗章请去/而尤豫未决
D．徽宗数从咨访/欲付以言责或论/栗与苏轼乡党宗其曲学/出知遂宁府已/而留为御史中丞论/王黼奸邪专横十五/罪黼既抗章请去/而尤豫未决
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“擢”，提拔，是古代官员任免升降的术语，“提，陟，拔，迁”也表示官员职务提升，而“罢，谪，解，黜”表示官员免职降级。
B．“京畿”，古代国都及其附近的地区。
C．“檄”，古代的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，如骆宾王的《讨武曌檄》。
D．“朔”，北（方）。朔庭，指北方异族政权，本文指金人建立的政权。此外“朔”也用来指时间，即农历每月的最后一天。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．何栗不畏奸佞强权。担任御史中丞时，他八次上章，最终王黼及其党羽胡松年、胡益等都被罢官，何栗本人也凭借徽猷阁待制的身份主管泰州。
B．何栗力主抗金保国。在百官商议金人要求时，面对宰相主张割地议和，何栗据理力争，让皇帝及时明白。并力请设立四道总管，让胡直孺等四人率兵入援。
C．何栗绝食以身殉国。年近不惑，面对国破君虏、生灵涂炭之局面，他自觉回天无力，悲愤至极，不屈于敌，乃绝食而死。
D．何栗任职经历丰富。他先后担任秘书省校书郎、主客员外郎、中书舍人兼侍讲、尚书右丞、开封尹、中书侍郎、大学士等。
4.下列划线句子或字词翻译成现代汉语
（1）河北之民，皆吾赤子。弃地则并其民弃之，岂为父母意哉？
（2）他日趋庭 穷睇眄于中天
（3）三径就荒 寻程氏妹丧于武昌
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阅读下面的文言文，完成后面题。(22分。选择题每小题3分 )
方山子传
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者， 余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之， 独念方山子少时，使酒好剑， 用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见之欤？
(选自《经进东坡文集事略》)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．闾里之侠皆宗之 宗：尊奉
B．晚乃遁于光、黄间 遁：隐遁
C．见方山子从两骑 从：听从
D．往往阳狂垢污 阳：假装
2.下列语句编为四组，全都反映方山子过“隐人”生活的一组是
①庵居蔬食，不与世相闻 ②弃车马，毁冠服，徒步往来山中 ③其所著帽，方耸而高 ④使酒好剑，用财如粪土 ⑤精悍之色，犹见于眉间 ⑥皆弃不取，独来穷山中
A．①②④ B．②③⑥ C．①③⑤ D．④⑤⑥
3.下列各句对文章内容的解说，不符合文意的一项是
A．方山子自幼攻读而颇有豪侠之气，终因驰骋当世之志未酬，晚年归隐山野。
B．与苏轼在歧亭相遇，彼此均感意外，但方山子对苏轼被贬遭遇并不觉奇怪。
C．方山子世有功勋、家有田产，自己文韬武略，却将富贵抛弃，是有所觉悟。
D．苏轼为方山子立传，写他不遇于当时而归于淡泊，从中寄托了自己的情怀。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12)
(1)稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。(6)
(2)环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。(6)
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阅读下面的文言文，完成以下小题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫泉石称意而怪无萤火敕云捉取多少于宫中照夜。所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏徵对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议②，汉皇慕古，长孺陈讥③，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎？”太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
（选自《慎言语第二十二》）
【注】①凝旒（liú）：旒，古代帝王礼帽前后的玉串，在这里有凝神倾听之意。②窃议：批评。③讥：指出。
（1）1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君举必书，言存左史 举：举止
B．陛下若一言乖于道理 乖：违背
C．陛下降恩旨，假慈颜 假：假装
D．饰辞以折其理 折：挫败
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．即思此一言于百姓有利益否 乃设九宾礼于庭
B．一言不善，则人记之 此鸟不飞则已，一飞冲天
C．小事尚尔，况其大乎 不敢以其富贵骄士
D．援古以排其议 令骑将灌婴以五千骑追之
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少于宫中照夜
B．隋炀帝初/幸甘泉宫/泉石称意而怪无萤火/敕云/捉取多少于宫中照夜
C．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无萤火/敕云捉取/多少于宫中照夜
D．隋炀帝初幸/甘泉宫泉石称意/而怪无萤火/敕云捉取/多少于宫中照夜
4.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是（ ）
A．本文是唐太宗与臣下关于“慎言语”的几番对答，文辞浅易，表现了臣下敢于直言进谏的品行和唐太宗善于纳谏的风度与境界。
B．给事中杜正伦就“慎言语”议题给唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗不要随意言语，以免造成更大的损害。
C．文章中，唐太宗对于“慎言语”的认识比较清醒，他对杜正伦“赐彩百段”，对刘洎针对自己“好辩”缺点的劝谏表示虚心接受。
D．本文阐释了“慎言语”对于皇帝与庶民百姓来说都具有重要性；文章叙议结合，有引述，有举例，层次井然，脉络清晰。
5.翻译下面的句子。
①是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。
②公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
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