周公曰：“惟殷先人，有册有典”。殷人的册典主要指的是（ ）
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（题文）周公曰：“惟殷先人，有册有典”．殷人的册典主要指的是
A. 
B. 
C. 
D. 
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A. 
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周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了
A.殷人失国是寄托于神事 B. 殷人人事神事并重
C. 周人得国是得到神事 D. 周人人事大于神事
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商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期
A. 民本思想强调民的作用
B. 天人关系的重心发生变化
C. 儒家天命观影响很广泛
D. 出现贵贱、主从的人伦关系
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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼。”周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”，这说明西周统治者的政治观念
A. 重视民心向背 B. 宣扬君权神授 C. 实行等级制度 D. 依赖家族关系
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在甲骨文中，“册”象征着一捆用两道绳编连起来的简，“典”象征着把“册”放在几上。《尚书•周书•多士》记载周公对殷代后人的训示：“惟尔知惟殷先人，有典有册，殷革夏命。”西周金文中也有“典”和“册”的应用，从春秋一直盛行到东汉末年；完全绝迹，则是公元四世纪的事了。这些记载说明
A. 竹简是商代书籍的主要材质
B. 甲骨文出现早于竹木简
C. 早在商代就有了记事的书籍
D. 典册有社会教化的职能
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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是 （ ）
A．反映民心民意的凭据 B．国王祭祀的重要礼器
C．青铜工艺水平的标志 D．王朝统治权力的象征
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“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是 （ ）
A．反映民心民意的凭据 B．国王祭祀的重要礼器
C．青铜工艺水平高的标志 D．王朝统治权力的象征
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