“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”持这一观点的中国古代思想家应该是
A.孔子 B. 老子 C. 韩非子 D.墨子
高一历史选择题简单题
“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”持这一观点的中国古代思想家应该是
A.孔子 B. 老子 C. 韩非子 D.墨子
高一历史选择题简单题查看答案及解析
中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪,如“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”、“为天下之大害者,君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是
A. 老子 陆九渊 黄宗羲
B. 庄子 陆九渊 黄宗羲
C. 庄子 王阳明 顾炎武
D. 庄子 陆九渊 顾炎武
高一历史单选题简单题查看答案及解析
某一中国古代思想家说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”又说:“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。”这位思想家应是
A.孔子
B.老子
C.墨子
D.韩非子
高一历史选择题简单题查看答案及解析
宋朝大臣文彦博劝说当朝皇帝:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”这一观点可以反映出古代中国政治的实质是
A. 独裁政治
B. 贵族政治
C. 分权政治
D. 官僚政治
高一历史单选题中等难度题查看答案及解析
“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者,君而已矣……”这一观点
A.批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端
B.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实
C.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应
D.说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑
高一历史选择题简单题查看答案及解析
中国古代某一思想家提出,“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体也。……是非之心,不虑而知,不学而能……”,下列最有可能持此观点的古代思想家是
A. 孔子
B. 朱熹
C. 王守仁
D. 王夫之
高一历史单选题简单题查看答案及解析
2011年中国两会召开期间,世界媒体关注全国政协委员和人大代表热议的建设“幸福中国”问题,认为“以民为本”、“让人民更幸福”将成为中国政府未来工作的主题。以下中国古代思想家的观点能够体现“民本”思想的有( )
①孔子的“为政以德”,反对苛政和刑杀 ②孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”
③荀子的“制天命而用之” ④董仲舒的“天人感应”学说
⑤黄宗羲的“天下为主,君为客”的观点。
A、①②③④⑤ B、①②③ C、①②④⑤ D、①②⑤
高一历史选择题简单题查看答案及解析
关于君主与百姓的关系,中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得是天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对以上材料理解不正确的是( )
A、孟子认为君权来自神与百姓的授予B、董仲舒的主张将君权进行神化
C、黄宗羲的主张体现了民本思想 D、他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
高一历史选择题简单题查看答案及解析
关于君主与百姓的关系,中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对上述材料理解不正确的是:
A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B.董仲舒的主张将君主权力进行神化
C.黄宗羲的主张体现了民本思想 D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
高一历史选择题简单题查看答案及解析
关于君主与百姓的关系,中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对上述材料理解不正确的是
A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的主张体现了民本思想
D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
高一历史单选题中等难度题查看答案及解析