中外历史人物评说
郑观应（1842——1921年），近代早期启蒙思想家、实业家、教育家、文学家、慈善家，1894 年编成《盛世危言》。阅读材料，完成下列要求。
材料一 凡事由上、下院议定，仍奏其君裁度；君谓然，即签名准行，君谓否，则发下再议。其立法之善，思虑之密，要皆由于上下相权，轻重得平，乃克臻此……宪法立则上下无偏，君民共守。
——郑观应《盛世危言•议院》
材料二 西人以商为战……彼既以商来。我亦当以商往……我之商务一日不兴，则彼之贪谋一日不辍----欲制西人以自强，莫加振兴商务。
——郑观应《盛世危言•商战》
材料三 学校者，人才所由出。人才者，国势所由强。故泰西之强强于学，非强于人也。然则欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。
——郑观应《盛世危言•西学》
（1）根据材料，概括郑观应思想的核心主张。
（2）根据材料并结合所学知识，全面评价郑观应的核心主张。
高三历史综合题中等难度题
中外历史人物评说
郑观应（1842——1921年），近代早期启蒙思想家、实业家、教育家、文学家、慈善家，1894 年编成《盛世危言》。阅读材料，完成下列要求。
材料一 凡事由上、下院议定，仍奏其君裁度；君谓然，即签名准行，君谓否，则发下再议。其立法之善，思虑之密，要皆由于上下相权，轻重得平，乃克臻此……宪法立则上下无偏，君民共守。
——郑观应《盛世危言•议院》
材料二 西人以商为战……彼既以商来。我亦当以商往……我之商务一日不兴，则彼之贪谋一日不辍----欲制西人以自强，莫加振兴商务。
——郑观应《盛世危言•商战》
材料三 学校者，人才所由出。人才者，国势所由强。故泰西之强强于学，非强于人也。然则欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。
——郑观应《盛世危言•西学》
（1）根据材料，概括郑观应思想的核心主张。
（2）根据材料并结合所学知识，全面评价郑观应的核心主张。
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选修四中外历史人物评说
材料 陈嘉庚（1874－1961）是著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家。1894年，陈嘉庚就已开始在家乡厦门集中建立惕斋学塾。他所创办的学校，纵的方面包括幼儿园、男女小学、中学到大学；横的方面包括普通中学、师范、中专、大专。就地域而言，他主张“大学生不分省”，从国外归来的侨生一视同仁。
民国初期，他就指出：“今国势危如累卵，所赖以维持者，惟此方兴之教育与未死民心耳”。他认识到“概民智未启，则共和之基础终无由巩固。”他曾说：“教育不振，则实业不兴，国民之生计日细”，陈嘉庚久居南洋，发现南洋华侨约1200万，其中不懂祖国文化已经“外化”的就有50万，这让他忧心不已。
据统计，1904年到1931年间，他的总支出共1321万元，其中捐款各类学校教育费就占837万元，加上办学利息380万元，占总支出的92%。据统计，他一生中捐献的教育经费总数达1200万元，相当于他的实业全盛时期的全部不动产。
——方式光《论陈嘉庚教育思想的特点》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳陈嘉庚办学的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析陈嘉庚办学的原因。
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（15分）【中外历史人物评说】
材料：郑观应（1842年—1922年）是中国近代前期著名的思想家、实业家。他认为，“以商战为本，以兵战为末。若舍本而求末，入不敷出，徒知聚敛，不复开源，转令民不聊生，盛亦难恃。”（《盛世危言》）他说：“宪法乃国家之基础，……政治关系实业之盛衰。政治不改良，实业万难兴盛。查欧荚政治革命，商人得参与政权，于是人民利益扩张，实业发达。余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵，制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体效其用，所以事多扦格，难臻富强。”
——摘编自夏东元、易惠莉《郑观应传》、《郑观应评传》
（1）据材料，概括郑观应的主要思想。（6分）
（2）据材料并结合所学知识，分析其思想产生的背景，指出其对中国近代化的影响。（9分）
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（中外历史人物评说）
材料：严复（1854-1921年），福建福州人。清末著名启蒙思想家、翻译家和教育家。因译介《天演论》闻名于世，被康有为称之为“中国西学第一人”。
1898年，严复译介的《天演论》印行后，原名“嗣糜”的胡适，受“优胜劣败、适者生存”之言感召而改名，并以“适之”为字。次年，梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》一文中指出：国际上的竞争“有国家之竞争，有国民之竞争”，并高度认同近代欧洲理论家“竞争者进化之母也，战争者文明之媒也”的说法。
1919年7月，《少年中国》杂志第一卷刊载的魏嗣銮《人类进化的各面观》指出：正是达尔文“弱肉强食，生存竞争”的观念普遍盛行，因此导致了国与国之间的利益冲突，最终导致一战的发生。
同年，孙中山发表《建国方略之一：心理建设》，指出世界的进化可划分为“物质进化”、“物种进化”和“人类进化”三个时期，并进一步认为“物种进化”必以“竞争”为法则，“人类竞化”则依靠互助为动力。意在强调人类进化得之于互助，而不在竞争。
——摘编自朱东华《严复译介<天演论>的旨趣及其产生的影响与论争》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括两个不同时期人们对严复有关进化言论的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，简析一战后人们对严复进化言论态度发生变化的原因。
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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
日本近代教育之父——福泽谕吉毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。阅读材料，回答问题。
材料一
后世研读孔子思想的人，必须把时代的因素考虑在内，善加取舍。如果到了现在，还有人全盘接受孔子的思想，那就是不懂事物的价值会随时代而改变的道理。跟这种食古不化的人没什么好谈的。
——福泽谕吉
材料二
福泽谕吉认为：文明的进步或落后，不是操之于少数一二人之手，而是取决于人民的素质，统治者只是起到不妨碍的作用。同时，他指出“当今之急固属富国强兵，然富国强兵之本，唯在专心培育人才。”
材料三
现在的欧洲文明，仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度而已。所以，现在世界各国，即使处于野蛮状态或是还处于半开化地位，如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失。
——《文明论概略》
（1）你同意材料一中的观点吗？为什么？
（2）概括材料二、三体现出福泽谕吉的哪些思想主张？我们应如何看待材料三中的观点？
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中外历史人物评说
孙中山与张謇，一位是近代中国的大政治家，被誉为“国父”；一位是近代中国的大实业家，被尊为“实业之父”。他们均为中国早期现代化事业的伟大开拓者。
材料一 1895年张謇在《代鄂督条陈立国自强疏》中说“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工”。并提出“天下将沦”，唯实业和教育“有可救亡图存之理”。1 910年南洋劝业会召开期间，张謇发起劝业研究会，提出振兴实业首推发展棉业和铁业。
材料二 1894年孙中山在《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。”民国之后，孙中山提出《实业计划》以振兴实业，其主要内容为：
(1)建设北方大港、东方大港和南方大港三大世界级港口；(2)修筑总共10万英里长的六大铁路系统；(3)修筑100万英里长的公路网；(4)整治长江、淮河、黄河等内河水系；(5)通过大规模移民开发边疆；(6)全面开采煤、铁、石油、有色金属等矿藏；(7)发展轻重工业和现代农业，规划衣、食、住、行等涉及民生的各项实业。
（1）根据上述材料，概括张謇和孙中山实业思想的异同点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张謇和孙中山实业思想产生的原因。
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中外历史人物评说
材料 黄炎培是中国近现代著名的教育家和中国近代职业教育的创始人。黄炎培于1917年联合蔡元培、宋汉章、梁启超等当时教育学界著名学者与实业界人士在上海创办了中华职业教育学社，是中国近代史上第一个研究、提倡与推进职业教育的全国性组织。很快，又创办了与职业教育发展相关的刊物《职业与教育》，介绍国外发达国家职业教育经验和最新职业教育发展动态。1918年创办中国近代第一所正规的职业院校——中华职业学校，是中华职业教育社理论与实践探索的重要基地。
在长期的职业教育实践探索中，黄炎培提出做学合一，注重理论与实践的结合，知识与技能并重的教育原则，黄炎培不但重视职业教育及职业道德的培养，而且还赋予了职业道德教育爱国主义和高尚人格的含义。黄炎培的职业教育思想和当时的实用主义思想密不可分，特别是20世纪初期中国近代民族资本主义的发展为其提供了良好的社会环境。新中国成立后，黄炎培在《人民日报》发表文章，回顾总结了三十多年的职业教育历程，并主动提出将中华职业教育社交给政府。
——燕明先《黄炎培对我国近代职业教育的贡献述要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括黄炎培创办职业教育的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价黄炎培对近代职业教育发展的贡献。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 在早期启蒙思想家心目中，中国在三个方面成了评判与改善欧洲的标准：政统和道统相分离的开明与三级社会管制的宽松；权力阶层都向所有阶层敞开大门的开放性；伦理治国的理性与秩序。然而，从康德开始，启蒙思想家们认为，不仅中国不能成为标准和尺度，而且中国本身也要成为批判与检验的对象。从权利法则出发，中国上述三方面“优点”并不足以成为效仿的范本。这一法则就是：因每个人都是自由的，每个人都能够做与任何他人符合普遍法则的意志相协调的一切事情。国家的首要使命就是维护与保障所有成员那些不可让渡的自由权：人们让渡出强制权，乃是为了维护与保障那些不可让渡的自由权。
——摘编自黄裕生《康德为什么“不喜欢”中国？》
（1）根据材料并结合所学知识，概括早期启蒙思想家积极“颂华”的历史背景和主要依据。
（2）根据材料并结合所学知识，评述康德对中国所持的否定态度。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 自光绪初年始，郑观应（1842—1922年）投资于轮船招商局、开平煤矿局等企业。1894年，他在《盛世危言》中宣称：“商务者，国家之元气也；通商者，疏通其血脉也”，“习兵战不如习商战”，“欲攘外，亟自强，欲自强，必先致富；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”因此，他提倡“应兴铁路、轮舟、开矿、种植、制造之处，一体准民间开设，无所禁止”。同时他指出，仅学习西方技术而不进行政治改革是“遗其体而求其用”，必将失败，必须在中国立即设立议院，实行君主立宪制度。在涉及中国传统文化与西方近代文化的冲突问题时，他仍强调“中学其体也，西学其末也”。晚年的郑观应拥护“立宪”，反对革命。
——摘编自吴慧等《影响中国历史进程的人物》
（1）根据材料并结合所学知识，概括郑观应创作《盛世危言》的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价郑观应的思想。
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中外历史人物评说
材料宋恕（1862-1910年），是中国近代启蒙思想家。与陈黻宸、陈虬并称“东瓯三杰”，又与章太类同被誉为“浙江两奇才”，李鸿章称其为“海内奇才”，谭嗣同誉其为“后王师”。宋恕1892年以《卑议》晋见李鸿章，事被搁起，人入李幕，“待以国士”，让他担任术师学堂汉文教习。《卑议》（初稿）四篇六十四章，《民瘼篇》十章，揭露平日耳闻目见的社会黑暗面，《变通篇》三十七章对社会、政治制度提出针对性的改革方案。宋恕的变法主张是从文化价值观到科举制度，从科举制度到政治结构，又从政治结构到中央官制，从中央官制到宪法精神的系统改革。时人已经看到宋恕的变法思想超出了时代的认识底线，是甲午战争使同时代人认识到宋恕是清末变法运动的先驱。甲午战败后，离天津寓居上海，整理《津谈》一书，托儒家和孔子之古，为《卑议》之变法维新纲领提供理论基础，“著书专为世界苦人立言”这一名言出于该书。此后在上海接触大批维新派人士及其领袖，逐渐成为上海维新派之理论核心。
——摘编自杨际开《清末变法与日本——宋怒政治思想研究（结章）》
（1）根据材料并结合所学知识，简要概括宋恕思想形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述宋恕的思想特点。
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