阅读下面的文字，完成下列小题
文学若要帮助人类认识自己，需要有建立在人性认识基础上的自审意识，以及危机意识、大生态意识和大爱意识。。
古希腊苏格拉底在德尔斐神庙上刻下这一铭语：认识你自己。它成为千百年来人自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，诸如人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，以及人与科学的关系等。人类的各种危机根源于人类自身，要克服这种危机，需从人自身入手。这方面文学大有可为，因为文学是“人学”，正是追问和塑造人的灵魂的学问。
文学要帮助人类认识自己，首先要有自审意识。真正伟大的作家本质上都是思想家，他在人的灵魂深处发现更隐蔽的东西。鲁迅十分赞赏思妥耶夫斯基对人的灵魂“挖掘得深的本领”，说他能在“罪恶深处拷问出洁白来”。同样，一个“洁白”的人拷问到最后，也可以挖出他的污秽来。卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上层“温情脉脉的面纱”，让人们进一步认清自己生存的真实境况。难怪20世纪重要的马克思主义文艺理论家卢卡契都承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。
自审意识需建立在对人性的认识基础上。现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式；一方面仍然带有食物链的标记，随时准备弱肉强食，若将这两种现象办以概括，就是“善恶并存”，这是人性本质。伟大诗人歌德创作的《浮士德》，在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随，伺机使坏，诱使浮士德犯错甚至犯罪。这个故事既是人类进步历史的隐喻，也是个人成长的隐喻，一个人的成长总是进取精神与消极精神相伴而行。德国马克思主义伟大戏剧家兼诗人布莱希特，也在其剧作《四川好人》中令人信服地塑造了一个亦好亦坏的女主人公形象。如何让“人”对自己的内心有所审视?有能耐的作家自有办法。例如剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用的是“精神围攻法”：他让年轻时犯有过失的主人公突然陷入猝不及防的精神围攻之中。不管主人公怎样东奔西突，只见包围圈日益收紧，绝望中他开始反省自己，决心用生命赎回这一罪过。于是这个人物形象不再猥琐，涅槃出一种“庄严的气派”。
其次，文学要有危机意识和大生态意识，以地球为背景建立一种大生命系统，关爱任何一种生命的现状与未来。卡夫卡小说《地洞》中有这样一句话：“危险迟迟不来，但又时时防备着它来。"这句话言简意赅，堪称现代人生存境况的写照。事关人类生存问题，文学可关注的空间很大。优秀的作家不仅是思想家，还是预言家。20世纪20年代，生态问题还没有突显出来的时候，德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说《山岳、海洋与巨人》，预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果。
与此同时，文学需有大爱意识，文学家应该具有人类良知。例如原子弹问世后，迪伦马特写出了《物理学家》一剧，追问科学家：你是不顾一切地发明呢，还是以维护人类命运为前提呢?此剧一经问世，一年半之内仅在德语国家就上演了1500多场，引起了人们的反思。还有一种大爱体现于深层的人性关怀，一个在历史学家或法学家笔下的罪人，在文学家笔下却很可能是一个值得同情的“人”——文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性和复杂性。
可以说，人类认识宇宙真理的路有多多长，人类认识自我的路就有多长。这一论断的确立当可使经常鼓噪或担心“文学死了”的人们安稳地入睡了。
（摘编自叶廷芳《文学当助人识己》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学是“人学”，是追问和塑造人的灵魂的学问，它可以解决人类的各种危机。
B. 怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法的运用，使卡夫卡成为了一位伟大的文学家。
C. 现代社会仍然存在“弱肉强食”这一食物链标记，可见“恶”也是人性的本质。
D. 人类认识自我的路还很漫长，文学具有帮助人类认识自己的功能，永远不会“死去”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过对文学功能的分析，论证了文学具有帮助人类认识自己的作用。
B. 文章举《老妇还乡》这部作品的例子，论证了文学是如何计人审视自己的内心的。
C. 文章举《地洞》和《山岳、海洋与巨人》，论证了文学具有危机意识和大生态意识。
D. 在作者看来，写出人思想和情感复杂性的文学家，是具有大爱意识和人类的良知的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “认识你自己”成为千百年来人类自我觉醒的警句，是因为千百年来人们常常很难认识自己。
B. 文学的自审意识是在对人性的认识基础上，帮助人们们挖掘出人类灵魂深处更加隐秘的东西。
C. 文学家比历史学家和法学家更需要良知，因为文学需要更深层的人性关怀，更需要大爱精神。
D. 文学当助人识己，这个观点一方面肯定了文学的作用和功能，同时也对文学创作提出了期待。
高二语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下列小题
文学若要帮助人类认识自己，需要有建立在人性认识基础上的自审意识，以及危机意识、大生态意识和大爱意识。。
古希腊苏格拉底在德尔斐神庙上刻下这一铭语：认识你自己。它成为千百年来人自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区，或导致与外部世界的种种冲突，诸如人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，以及人与科学的关系等。人类的各种危机根源于人类自身，要克服这种危机，需从人自身入手。这方面文学大有可为，因为文学是“人学”，正是追问和塑造人的灵魂的学问。
文学要帮助人类认识自己，首先要有自审意识。真正伟大的作家本质上都是思想家，他在人的灵魂深处发现更隐蔽的东西。鲁迅十分赞赏思妥耶夫斯基对人的灵魂“挖掘得深的本领”，说他能在“罪恶深处拷问出洁白来”。同样，一个“洁白”的人拷问到最后，也可以挖出他的污秽来。卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上层“温情脉脉的面纱”，让人们进一步认清自己生存的真实境况。难怪20世纪重要的马克思主义文艺理论家卢卡契都承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。
自审意识需建立在对人性的认识基础上。现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式；一方面仍然带有食物链的标记，随时准备弱肉强食，若将这两种现象办以概括，就是“善恶并存”，这是人性本质。伟大诗人歌德创作的《浮士德》，在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随，伺机使坏，诱使浮士德犯错甚至犯罪。这个故事既是人类进步历史的隐喻，也是个人成长的隐喻，一个人的成长总是进取精神与消极精神相伴而行。德国马克思主义伟大戏剧家兼诗人布莱希特，也在其剧作《四川好人》中令人信服地塑造了一个亦好亦坏的女主人公形象。如何让“人”对自己的内心有所审视?有能耐的作家自有办法。例如剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用的是“精神围攻法”：他让年轻时犯有过失的主人公突然陷入猝不及防的精神围攻之中。不管主人公怎样东奔西突，只见包围圈日益收紧，绝望中他开始反省自己，决心用生命赎回这一罪过。于是这个人物形象不再猥琐，涅槃出一种“庄严的气派”。
其次，文学要有危机意识和大生态意识，以地球为背景建立一种大生命系统，关爱任何一种生命的现状与未来。卡夫卡小说《地洞》中有这样一句话：“危险迟迟不来，但又时时防备着它来。"这句话言简意赅，堪称现代人生存境况的写照。事关人类生存问题，文学可关注的空间很大。优秀的作家不仅是思想家，还是预言家。20世纪20年代，生态问题还没有突显出来的时候，德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说《山岳、海洋与巨人》，预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果。
与此同时，文学需有大爱意识，文学家应该具有人类良知。例如原子弹问世后，迪伦马特写出了《物理学家》一剧，追问科学家：你是不顾一切地发明呢，还是以维护人类命运为前提呢?此剧一经问世，一年半之内仅在德语国家就上演了1500多场，引起了人们的反思。还有一种大爱体现于深层的人性关怀，一个在历史学家或法学家笔下的罪人，在文学家笔下却很可能是一个值得同情的“人”——文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性和复杂性。
可以说，人类认识宇宙真理的路有多多长，人类认识自我的路就有多长。这一论断的确立当可使经常鼓噪或担心“文学死了”的人们安稳地入睡了。
（摘编自叶廷芳《文学当助人识己》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学是“人学”，是追问和塑造人的灵魂的学问，它可以解决人类的各种危机。
B. 怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法的运用，使卡夫卡成为了一位伟大的文学家。
C. 现代社会仍然存在“弱肉强食”这一食物链标记，可见“恶”也是人性的本质。
D. 人类认识自我的路还很漫长，文学具有帮助人类认识自己的功能，永远不会“死去”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第二段通过对文学功能的分析，论证了文学具有帮助人类认识自己的作用。
B. 文章举《老妇还乡》这部作品的例子，论证了文学是如何计人审视自己的内心的。
C. 文章举《地洞》和《山岳、海洋与巨人》，论证了文学具有危机意识和大生态意识。
D. 在作者看来，写出人思想和情感复杂性的文学家，是具有大爱意识和人类的良知的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “认识你自己”成为千百年来人类自我觉醒的警句，是因为千百年来人们常常很难认识自己。
B. 文学的自审意识是在对人性的认识基础上，帮助人们们挖掘出人类灵魂深处更加隐秘的东西。
C. 文学家比历史学家和法学家更需要良知，因为文学需要更深层的人性关怀，更需要大爱精神。
D. 文学当助人识己，这个观点一方面肯定了文学的作用和功能，同时也对文学创作提出了期待。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下题
①国哲学逻辑和认识论的意识不发达的说法很常见，常见到被认为是指中国哲学不合逻辑，不以认识为基础。显然中国哲学不是这样。我们并不需要意识到生物学才具有生物性，意识到物理学才具有物理性。中国哲学家没有发达的逻辑意识，也能轻易自如地安排得合乎逻辑；他们的哲学虽然缺少发达的逻辑意识，但也能建立在已往取得的认识上。意识到逻辑和认识论，就是意识到思维的手段。
②中国哲学并不是真的没有逻辑意识，因为一旦受到某种有关的刺激，就不可避免地要发生这种意识。早在先秦时期，就有一批思想家开始主张分别共相与殊相，认为“名”和“言”有相对性，提出有限者无限可分和飞矢不动的学说；这些思辨显然与那个动乱时代的种种问题有比较直接的关系。研究哲学的人当然会想到希腊哲学中的类似情况。从这类来自理性本身的类似学说中来看，可见他们已经获得了西方哲学中那种理智的精细，凭着这些学说，哲学在某种意义上变成了锻炼精神的活动。然而这种趋向在中国是短命的，一开始虽然美妙，毕竟过早地夭折了。逻辑、认识论的意识仍然不发达，几乎一直到现在。
③中国哲学没有打扮出理智的款式，也没有受到这种款式的累赘和闷气。这并不是说中国哲学土气。然而约翰·莫雷曾说道，柏拉图是个好诗人，黑格尔则是个坏诗人。根据这个说法，也许应该把庄子看成大诗人甚于大哲学家。他的哲学用诗意盎然的散文写出，充满赏心悦目的寓言，颂扬一种崇高的人生理想，与任何西方哲学不相上下。其异想天开烘托出豪放，生机勃勃而又顺理成章，使人读起来既要用感情，又要用理智。可是，在惯用几何模式从事哲学思考的人看来，即使在庄子哲学里，也是既有理智的寒光，而又缺少连贯。这位思想家虽然不能不使用演绎和推理，却无意于把观念编织成严密的模式。所以，他那里并没有训练有素的心灵高度欣赏的那种系统完备性。
④然而，安排得系统完备的观念，往往是我们要么加以接受，要么加以抛弃的那一类。作者不免要对这些观念考察一番。我们不能用折中的态度去看待它们，否则就要破坏它们的模式。但是，观念越是分明，就越不能具有暗示性。中国哲学非常简洁，极不分明，观念彼此联结，因此它的暗示性几乎无边无涯。结果是千百年来人们不断地加以注解，加以选择。很多独创的思想，为了掩饰，披上古代哲学的外衣；这些古代哲学是从来没有被击破，由于外观奇特，也从来没有得到全盘接受的。中国历史上各个时期数不清的新儒家、新道家，不论是不是独创冲动的复萌，却决不是那独创思想的再版。中国哲学实际上并不缺乏独创精神，只是从表面看来，缺少一种可以称为思想自由冒险的活动。我们在这里谈的并不是中国哲学长期故步自封的实际原因。早在某些哲学蒙上宗教偏见之前，用现存哲学掩饰独创思想的倾向已经很显著了。不管出于什么现实的原因，这样的中国哲学是特别适宜于独创的思想家加以利用的，因为它可以毫不费力地把独创的思想纳入它的框子。
1.下列关于“中国哲学”的表述，符合原文意思的一项是
A．中国哲学经常被错误地认为不合逻辑，不以认识为基础，原因是几乎一直到现在，中国哲学的逻辑、认识论的意识仍然不发达。
B．与人的生物性和物理性不依赖对应学科类似，中国哲学虽缺少发达的逻辑意识，但也能在以往取得认识的基础上安排得合乎逻辑。
C．中国哲学非常简洁，但观念之间的界限不分明，这使得其暗示性极广，此特点令人们不得不通过注解和选择来找到其真正主旨。
D．中国哲学特别适于具有独创精神的思想家加以利用，因为中国哲学故步自封的特征可以为他们提供一个容纳其独创思想的框架。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．中国哲学表面上并不理智，但这不意味着中国哲学土气，根据约翰·莫雷的标准，中国哲学家庄子也许兼具大诗人和大哲学家的特质。
B．庄子的哲学用诗的形式表现，借助寓言故事的形式，颂扬了崇高的人生理想，树立了理智的典范，这与任何西方哲学相比都毫不逊色。
C．庄子的哲学用异想天开烘托出豪放，充满生机又顺理成章，要兼备感情和理智之人才能品出真味。
D．庄子的哲学中也使用了演绎和推理，但是没有把观念编织成严密的模式，所以他的哲学思想缺少训练有素的心灵高度欣赏的系统完备性。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
用文学滋养心灵
高闰青
文学对作为万物之灵长的人类的心理现象，有许多细腻和深刻的描写。它既能够印证意识形态各领域之间相互影响、制约的关系，也能够滋养我们的心灵。。
想象对于作家具有神奇的魔力，它能够突破时间和空间的限制，借助语言和文字的描述，创造一个又一个声色并茂、引人入胜的艺术境界，以实现我们成长过程中的心理跨越：化平凡为神奇，变抽象为具体，将不存在的事物塑造成纤毫毕现的艺术形象。因此，只要我们拥有一颗能感受天地万物的自由心灵，就可以“思接千载，视通万里”，可以将那“数千年往事，注上心头”，可以在“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。”让想象展翅腾飞，让艺术构思的诸多材料在刹那间被灵感照耀，进而启迪和告诉我们什么是生活、如何认识生活，以及怎样经营生活等，有效提高我们生活的幸福指数，让我们保有健康的心灵。
文学由情感酝酿而生。在文学创作过程中，情感至强烈处，可以让作者不能自己，甚至陷入癫狂状态。如郭沫若创作《女神》后半部分，是在晚上就寝之时，意趣袭来。于是他就伏在枕上用铅笔火速地写，但全身却有种寒冷的感觉，连牙关都在打寒战。至于文学作品对读者和作者之间的心灵共鸣，特别是一部具有伟大意义的文学作品，作品本身产生的情感互动会感染到大部分人，甚至能够改变我们对社会和人生的认识。因此阅读文学作品，如果能够被其间文字所感染，体会到作品内在的品格与风骨，那么我们就能够以诗性的方式来理解生活，体悟生命。
人有各自内在的品格、美好的精神境界与丰富的心灵财富，需要通过借助文学作品，更快地把它们变成我们生命世界里的一部分。每当我们在台灯下，拿起一本陶渊明的诗集，吟诵着他“结庐在人境，而无车马喧”的诗句时，就会远离外面喧嚣的世界。而苏轼《赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，又是一种喷薄而出的力量。一个可以感受作品之境的人，他内心深处本就积蓄着某种与作家相类似的气慨，本就具有某种可欣赏、可感受这种作品品韵的心灵境界与个性气质。
将人生中的种种矛盾与困境用悲剧揭示出来是文学的一大功能，也是文学最能打动人的地方。同时，文学还通过在平凡世界里发现美、追求美，给人一种追寻自我尊严的无限力量和一片超越自我的广袤天地。它可以鼓励一个时代、一个民族的斗志，给生活带来无穷的精神力量。
可以说， 文学作品的阅读就是心灵的涤荡、人性的完善、性情的陶冶，它塑造了我们的生命和思想，使我们能告别昨日之我而成为今日之我，闪耀出“养天地正气，法古今完人”的精神魅力。而对文学的谙熟，可以使我们掌握烛照人性隐秘的最明明亮的火把，揭开一道道理性刻意织就的幔纱，一览人性那最奇妙多姿的形态，在人生的道路上“关照好自己的心灵世界”，自信从容地前行。
（有删改）
1.下列有关“文学对人类滋养功能”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 文学能够激发人类的潜能。
B. 文学能够滋润人们的情感。
C. 文学能够培养人们的气质。
D. 文学能够强化人们的意志。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 文学可以通过想象来突破时空的限制，借助语言和文字的描述，将平凡的事物神奇化，将抽象的事物具体化。
B. 文学史情感的产物，文学创作需要激情，郭沫若在创作《女神》后半部时，意趣袭来，情不能已，思如泉涌。
C. 伟大的文学作品不仅能够给个人的生活带来无穷的精神力量，它还能够鼓励一个时代、一个民族的斗志。
D. 人的个性气质与作品的品韵往往一致，就如陶渊明写不出苏东坡的壮美，苏东坡写不出陶渊明的淡泊一样。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 文学通过其内在的品质与风骨、涤荡人们的心灵，陶冶人们的性情，影响人们的生活和思想，使人自信而且从容。
B. 一部伟大的文学作品本身产生的情感互动能极大地感染人，引起读者的共鸣，甚至改变人们对人生的认识。
C. 文学之所以能够打动人，就在于文学能够用悲剧的方式，将人生中的种种矛盾与困境揭示出来，照亮前路。
D. 文学能够在平凡的世界里发现美、追求美，能够照亮人性的隐秘，揭开遮掩的面纱，展现人性的多姿形态。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
文学经典是读者认知需要的代表，那么读者究竟为什么需要文学经典呢？
首先，文学经典是人认识自身和自身处境的最好方式。文学经典作为超越世界的世界，超越生活的生活，将会以其仿佛完整的人生模式，给读者提供处境性和体验性的审视空间，来思考自己所遭遇的问题。文学之所以是人认识自身和自身处境的最好方式，是因为文学是一个形象的世界，而不是抽象的命题，是给读者提供一种想象性的人生情境，让读者去自我 经历、自我体验、自我提升，并在此过程中使人实现了人的独特属性。这 是人的一种深沉的自我实现，其审美愉悦当是不言自明的。
其次，文学经典能够帮助读者实现对世界的自由支配感。人在文学中所获得的审美愉悦，不仅仅来自对自我认识的把握，还表现在对自我实现的关怀，通过精神阅历实现对世界的介入并从中获得某种支配感。读者在文学经典中徜徉，必然伴随的是艺术沉思。这就是说，审美沉思能够通过我们的想象介入生活，而这种介入实际上是自由地控制或支配生活，这时，我们的精神欲求会得到“绝对的满足”。为此，H·帕克区别了同样面对生活时人们的两种不同态度，他说：“对于精通世故和自我中心的人来说，生治只是在包含骄傲、野心或激情的时候，才是有趣的。但是，对于有宗教意识的人和有审美意识的人来说，生活的任何部分都是有趣的。”这里的意思很明确，如果我们不是以审美沉思的态度对待生活，我们就会觉得生活有时是桎梏，如果我们以审美沉思的态度面对生活，生法的全部就都是有趣的，就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配，能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶.
第三，文学经典是迷惘者必要的向导。读者在阅读活动中通过艺术沉思所实现的自由支配感既是学习和领悟的结果，同时自由支配感溢出的过程就是学习的过程，人的本质表现为某种不断生成的过程。人的自我塑造总是朝着理想进行的，现实世界本身并不能提供理想的样本，只有在文学经典这样一种象征系统中，人们才能找到富有张力的答案。读者与文学经典的攀谈、体验经典的情境和生命气息、打榜经典的价值和意义，并把这―切都内化为自我的精神结构和外在气质，是一种自我塑造的践履，也是在确证着和被确证着人的某种身份。鲁迅又何尝不是借助他笔下的那些审美叙事为人们树立着正反两方面的样板呢，谁读了鲁迅的小说都会拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物。
文学经典对人的意义是多重的。阅读经典永远是一种探险，读者伴随着阅读探险历程而打捞到的深刻意义和体验到的愉悦或许只能在经典的阅读活动中才能体悟得到。人们自觉选择经典来阅读，其主要动机并不是为了消遣和快感，而是出于对文学的认知，正是在这样一种与经典的交往中，以往记忆、当下处境和未来向往才有可能构成一个必要的连贯过程。
(摘编自王确《文学经典的合法性和存在方式》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文学给读者提供一种想象性的人生情境，使读者实现了人的独特属性。所以，文学是人认识自身和自身处境的最好方式。
B. 如果我们以审美沉思的态度对待生活，就会觉得生活有时是桎梏，有时是有趣的，能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶。
C. 人的自我塑造总是朝着理想进行的，现实世界本身并不能提供理想的样本，读者只要阅读文学经典，就能找到答案。
D. 阅读经典永远是一种探险。正是在与经典的交往中，以往记忆、当下处境和未来向往才会构成一个必要的连贯过程。
2.下列对原文的相关分析，不正确的一项是
A. 文章引用帕克的话，是用来说明审美沉思的态度影响了人们对生活的感受。
B. 文章认为，阅读经典伴随着艺术沉思，能够实现对生活的自由控制或支配。
C. 读者拒绝做阿Q、孔乙己、闰土式的人物，实际上是一种自我塑造的践履。
D. 文章认为，读者选择经典来进行阅读，主要动机是出于对文学情境的向往。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果读者想要思考自己所遭遇的问题，文学经典将为其提供仿佛完整的人生模式和审视空间。
B. 文章从读者认识自身和自身处境、实现对世界的自由支配感、迷惘者必要的向导等方面谈了文学经典对人的意义。
C. 读者在阅读活动中，会把经典中的情境、价值、意义等内化为自我的精神结构和外在气质。
D. 文章从三个不同角度谈了我们为什么需要经典，目的是让读者自觉选择经典，以便认识自我。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字完成小题。
1929年到1933年，美国的经济危机引发了世界性的经济萧条。不少电影院也不得不关门停业。邵氏兄弟毅然决定坚持下去，邵逸夫意识到，尽管在南洋已建立起自己的影业基础，但是与美国和西方国家的有声电影相比，自己的无声电影定将被淘汰，于是他提出了拍摄有声电影的建议。
1931年，邵逸夫前往美国购买有声电影器材，从美国好莱坞买回了所需的“讲话机器”。虽然邵逸夫在自己的电影院里安上了有声设备，但有声影片还没拍出来。他不得不自己坐下来写剧本，两只脚被蚊虫咬得吃不消，他只好打上一桶水，把脚泡在水里。一写半个月，可是都不满意。他一边继续拍无声片，一边摸索有声片的拍摄技术。终于在摸爬滚打出一身电影制作的真功夫后，1932年，他自任制片和导演，拍出了中国第一部有声电影《白金龙》，轰动一方。据说放映的时候，观众对电影中的人说话十分惊奇，只要一有声音出来，就大声欢呼！这部影片成本1万元，而仅在广州一地的放映收入，就达60万元。这一成功不仅使邵氏机构转危为安，也为邵逸夫后来大规模进行电影制作轰开了道路。邵逸夫成为中国电影史上有声电影的开山鼻祖。
1957年，邵逸夫正式移师香港，次年成立了邵氏兄弟香港有限公司。20世纪60年代后，邵氏公司长期称雄港岛，曾拍摄过上千部电影。邵逸夫说：“我生产电影，就是为了满足观众的需要和愿望。我们的核心观众就是中国人，他们怀念祖国大陆，也怀念自己的文化传统。”从1958年到1973年，邵氏公司拍摄的影片，在历届亚洲电影节中共得大小奖项46项，创下中国电影史纪录。
他每天最低限度看一部电影，几十年来坚持不辍。好的电影和坏的电影他同样喜欢看，他要看好的电影好在哪里，坏的电影怎样坏。他不但是看电影最多的中国人，而且是中国最精通业务的电影企业家。早在20世纪50年代，他就精通了电影中的任何工作：剪辑、摄影、化妆、剧本、导演，样样内行。而他取得成功的另一重要因素，就是他做事认真。他曾说：“我做事的态度，便是要把每件事都做好，即使是最微细的部分，也要彻底做好。一样事情不做到十全十美，我是绝对不放松的。”邵逸夫在每部邵氏作品的包装上都印上“邵氏出品，必属佳片”的宣传语。为了保证影片质量，他对影片严格把关。出现劣片，若无法补救，宁愿烧掉，邵氏在37年间烧掉的影片以十部计。“邵氏出品，必属佳片”此话绝非诳语。
作为亿万富翁，邵逸夫是港岛屈指可数的大慈善家。早在1973年他就设立了邵氏基金会，致力于各项社会公益事业。从1985年起，邵逸夫开始将关注的目光投向中国内地。从那一年起，他平均每年都拿出1亿多港元用于支持内地的各项社会公益事业。邵逸夫对中国教育事业更是情有独钟，他曾说：“国家振兴靠人才，人才成长靠教育。”如今以“逸夫”两字命名的教学楼、图书馆、科技馆及其它文化、艺术、医疗设施遍布中国各地。
在很多人心目中，“逸夫”早已不是一个人名，而是一个美好的符号，代表着“达则兼济天下”的仁者情怀。这位让人尊敬的百岁老人，在人们心中搭建了一座“逸夫楼”。
（摘编自耿晓星、韩梦泽《百年传奇邵逸夫大传》）
相关链接
①他拍摄了中国第一部有声电影，见证了中国电影从黑白到彩色的全部历史。他的邵氏电影曾经几乎垄断香港的电影工业，他的TVB迄今仍是屹立香江的电视巨无霸……他就是邵逸夫。（《新华日报》2014年1月8日）
②邵逸夫一点都不掩饰自己对商业片的偏好。他坦言：“经营邵氏影城，是做生意。如果拍一部纯艺术的电影，少人看，就少得益。如果香港人喜欢艺术，可以去艺术中心。我宁愿捐钱给艺术中心，做艺术节。但是拍电影，就是要拍大家都看的片。”（百度百科）
③邵逸夫历年捐助社会公益超过100多亿港元。截至2012年，他共捐赠内地教育47．5亿港币，捐建项目超过6000个。汶川和雅安地震后，他都捐出1亿港币。（《人物周刊》2014年1月）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．由于世界性的经济萧条，电影业也不景气，邵逸夫却准备在困境中坚持，他意识到无声电影前景黯淡，便做出了放弃无声电影改拍有声电影的决定。
B．邵氏公司长期称雄港岛，拍摄了上千部电影，邵逸夫在拍摄影片时注意满足观众的需求和愿望，顺应观众的文化心理，注重商业性，更注重艺术性。
C．邵逸夫拍摄的中国第一部有声电影《白金龙》轰动一方，给观众带来了全新的视听感受，票房上大获成功，这为他后来大规模进行电影制作奠定了基础。
D．邵逸夫是一位精通电影的专家，他长年累月坚持看电影，使自己不但成为看电影最多的中国人，还精通了剪辑、摄影、化妆、剧本、导演等工作。
E．邵逸夫乐善好施，历年对社会公益的捐助数额惊人、项目众多，尤其是他认为“国家振兴靠人才，人才成长靠教育”，对文化教育事业他更为关注。
（2）邵逸夫能够成为“中国电影史上有声电影的开山鼻祖”的原因是什么？请结合材料简要分析。（6分）
（3）文中说“‘邵氏出品，必属佳片’此话绝非诳语”的依据有哪些？请简要概括。（6分）
（4）为什么说邵逸夫“在人们的心中搭建了一座‘逸夫楼’”？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
上世纪60年代初的“生态觉醒”运动使人们意识到“城市不是人类最佳的生存环境”，人们渴望“回归自然，返璞归真”，“生态旅游”应运而生。国内外专家认为“生态旅游”应具备三大标准：旅游对象是原生、和谐的生态系统;旅游对象应该受到保护；要有社区的参与。生态旅游的保护性要求旅游者、旅游从业者以及当地居民有较强的环境保护意识，能自觉地保护旅游资源和环境。这就要求生态旅游的开发要兼顾经济效益、社会效益和生态效益。
传统旅游的最大受益者是开发商和游客，而旅游活动对旅游资源和当地环境造成的负面影响，如旅游基础设施和交通设施的建设在一定程度上对自然景观和生态环境造成的破坏、旅游活动产生的各种污染等，主要由当地居民承担。生态旅游则强调当地社区的居民是旅游活动的积极参与者，并应当公平地获得分配旅游业经济效益的机会。通过生态旅游提高当地居民的收入水平，不但可以防止“靠山吃山、靠水吃水”的生态侵略悲剧再现，更能提升其自觉维护生态环境的热情和积极性。旅游资源的开发利用只有让当地居民受益，才可能实现可持续的发展。同时，生态旅游开发为当地环境质量的维护提供一定的资金，以促进旅游资源的可持续利用。
生态旅游的开发是目前生态资本产业化最为常见的做法，也是通过市场手段使生态资源货币化的最有效的途径。我国西部民族地区发展生态旅游的客观条件是充分的，多样的民族风情、独特的自然环境、珍贵的人文古迹与厚重的“丝绸之路”文化相结合，形成了独具特色的、富有强烈吸引力的旅游景观。2015年，《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的发布，确定了新疆、宁夏、青海等地在共建“丝绸之路经济带”中的作用，为西部民族地区生态旅游的开发提供了更大的机遇和发展空间。随着丝绸之路经济带战略的推进，西部地区的交通、能源、水利、卫生等基础设施的建设将迎来大发展，区域间人员、物资、信息交流也日益充分，这将在一定程度上解决一直以来困扰西部地区旅游业发展的基础设施落后问题和区位劣势问题。
独具西部风情的旅游景观，丝绸之路经济带的推进，使西部民族地区开发生态旅游成为可能，但目前开发中存在的问题也是不容忽视的，如缺乏科学、统一规划，盲目开发；生态保护的法律法规不健全；管理者、经营者及游客的环境保护意识淡薄。针对这些问题，当前应重点做好以下几方面工作：首先要加大基础研究扶持力度，坚持统一规划、科学有序开发生态旅游；还要完善生态旅游法规，加强管理和监督，加大执法力度；坚持多层次多渠道强化生态旅游理念，为生态旅游业的发展提供智力支持和民众基础；此外，还可以借力“丝绸之路经济带”核心区的建设，加快发展民族地区生态旅游开发的步伐。
(摘编自岳一姬《民族地区怎样打好生态旅游牌》)
1.下列对“生态旅游”相关内容的理解和分析，正确的一项是
A. “生态旅游”起源于上世纪60年代初，是人们因渴望“回归自然，返璞归真”而发起的“生态觉醒”运动。
B. 生态旅游的保护性是要求所开发的旅游地区的原生、和谐的生态系统应受到保护，以实现可持续发展。
C. 生态旅游强调让当地居民积极参与旅游，从旅游中获益，从而提升其自觉维护生态环境的积极性。
D. 开发生态旅游，要为当地环境质量的维护提供一定的资金，以防止“靠山吃山、靠水吃水”的悲剧再现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章列举了“生态旅游”应具备的三大标准：旅游对象、保护性及社区参与，并对保护性进行了重点阐述。
B. 文章运用对比论证归纳出“生态旅游”的要点：让当地居民受益、为当地环境质量的维护提供一定资金。
C. 文章列举“丝绸之路经济带”战略推进的例子，论证了西部民族地区还存在基础设施落后、区位劣势等问题。
D. 针对“民族地区怎样打好生态旅游牌”这一论题，文章先阐释概念，再分析生态旅游的优势，最后表明态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果开发旅游不能兼顾经济效益、社会效益和生态效益，就可能对当地旅游资源和生态环境造成负面影响。
B. 如果开发旅游忽视社区参与，就可能导致当地仍处贫困的居民“靠山吃山，靠水吃水”，再现生态侵略悲剧。
C. 西部地区旅游业发展的瓶颈是基础设施落后和区位劣势，“丝绸之路经济带”的推进为之带来改变的契机。
D. 地区资源优势及国家的政策机遇，可使生态旅游开发中的问题更易解决，从而促进这些地区生态旅游的发展。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
马克思很早就针对人类空间的认识过程加以论述。自从人类意识产生后，空间就被对象化。随着资本主义全球的进程，空间又被资本化、政治化。构成方式和重要意义。历史进程在生产力与生产关系的矛盾运动中演进，把联结生产力与生产关系的空间引入历史书写之中，是坚持历史唯物主义的必然要求。
中国传统的历史书写中有极具特色的空间观念，“天下观”就是其中之一。在“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”的逻辑之下，京师被设定为天下之中，由城墙拱卫，京城之中复有宫城，以居住皇室。京城周边或曰京兆或曰顺天府，再外围则为“直隶”，南京为首都有南直隶，北京为首都有北直隶。直隶之外为行省。行省之外为藩属，通过朝贡制度维持联系。藩属之外则为蛮荒之地。这种同心圆结构的“空间”，既是地理、物理和有形的，也是哲学、文化、历史和无形的。但是，中国传统的这种空间观念所代表和承载的政治文化、典章制度和生产关系，在近代资本主义列强的全球扩张中遭遇了巨大挑战。在书写中国近代以来历史的过程中，把中国这个空间作为世界的一部分，从而把中国历史视为世界近代史的一部分，已经成为前辈学人的遵循。可以说，正是空间观念的改变形成了新的历史书写。
历史研究实践表明，自觉在历史研究和历史书写中突出“空间”要素，有助于我们深化对历史的理解。比如，一部世界近代史，在很大程度上就是资本主义在全球扩张、强行复制其生产关系的历史，也就是资本主义在空间维度上排拒其他形式生产关系、进而改写其他空间政治建构和文化的历史。所谓“地理大发现”，其本质是欧洲列强在完全陌生的空间中强行复制其政治、经济、宗教、文化乃至国家结构的过程，其结果不仅仅是当地土著和维京人早已“发现”美洲的历史被改写，整个人类近代史的叙述结构和价值取向都被改变。再进一步看，在第二次世界大战中，各参战国基本依赖工业区和工业生产能力，而中国却在很大程度上依赖落后的大后方支撑全面抗战。落后的大后方经历了怎样的改造，生产了什么样的产品，以至于能支撑如此长久的全面抗战?从“空间”要素入手，显然可以深化对这些问题的研究。
对“空间”的关注也有利于运用跨学科的研究方法，从而使古老的史学焕发新的生机。法国历史学家布罗代尔把“菲利浦二世时代的地中海”作为一个“世界”，其实正是将其作为彰显长时段综合性史学理念的特殊“空间”。这个“世界”里纷繁复杂的各种经济社会现象，无不与特定空间结合。
当前，在历史书写中，空间的重要性尚未引起足够重视。从物理意义上说，历史事件和历史进程必定发生在特定空间之中;从哲学意义上说，历史又必定是政治性或意识形态性的。对历史书写而言，空间是主客观的统一和结合。空间制约历史书写的范围、内容和主题，但书写者绝不只是被动的，空间在很大程度上被其想象、界定、形塑。洞悉空间在历史书写中的角色和作用，在历史书写中体现空间这个要素的深刻含义，是深化历史研究的重要课题。
(编自张生《“空间”在历史书写中的重要意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.从人类意识产生到资本主义全球化进程，空间经历了对象化、资本化和政治化的过程。
B.代表政治文化、典章制度等的中国传统空间观念在近代被资本化、政治化空间所击败。
C.资本主义通过复制自己生产关系、排拒其他生产关系来改写其他空间的政治建构和文化。
D.对历史书写而言，空间是主客观相统一和结合的理念，但其重要性尚未引起足够重视。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第一段以马克思的言论引出把联结生产力与生产关系的空间引入历史书写之中的意义。
B.第二段从中国传统历史书写中的“天下观”角度强调空间观念对历史书写的巨大影响。
C.第三段举例论证了自觉在历史研究和历史书写中突出空间要素有助于深入对历史的理解。
D.第四段从跨学科研究的角度论述了对空间的关注可以使古老的史学焕发新的生机的原因。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.正是“普天之下，莫非王土”的思想，形成了中国传统的历史书写中极具特色的空间观念。
B.如果我们在历史书写中改变空间观念，就能改写近代以来中国在世界近代史中的地位。
C.从空间要素入手研究中国全面抗故，能更深入地认识中国与二故中其他参战国的不同。
D.历史书写者要主动从空间角度思考历史，否则会被空间制约历史书写面遭到历史淘汰。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下题.
心理学
赵 鑫 珊
“心理学”——这是一门多么诱人的学问！所谓心理学，若用句带点哲学味的话来说，就是当人类的意识返回到自身，用智慧的解剖刀解剖自己内心世界的一种科学。谁不想认识认识自己呢？谁没有独处一室，偷偷地照照镜子，瞧瞧自己究竟是什么模样呢？“心理学”则是另一种镜子。发展到一定高度的文明人，没有不渴望照照这面镜子的。这是人之所以提高到了人的境地而有别于动物的一大特质。因为只有人才会意识到要把自己的目光从周围收回来，回到自身，探索自己内心世界的活动。照某些人的说法，人类最高的兴趣所在（它同时也是一切其他兴趣的基础），就是返回自身，对内观察，认识自己，——而这正是心理学。
或者用美国心理学家W．詹姆斯的话来说：“心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学。”“心理学的定义最好按照兰德教授的词句界说为所谓意识状态的描述和解释。意识状态乃是指感觉、愿望、情绪、认识、推理、决心、意志，以及诸如此类的事件而言的。它们的解释当然必须在可能确定的范围内，包括关于它们的原因、条件和直接后果的研究。”
是的，心理学就是自己认识自己，就是对人类种种意识状态的描述和解释。古今中外，不少绝世的天才都有意无意地描述、解释过自己内心活动以及隐藏在其背后的动机。比如，我国宋代画竹大家文同就曾自白过他作画的心理：“意有所不适而无遣之，故一发墨竹，是病也。”的确，若用常人的眼光去看大艺术家和大科学家的创作活动，无疑就是一种“精神病”。无怪乎近年来西方学者常常提出诸如“天才与精神病”这一类研究课题。
对于艺术天才来说，世界于他们乃是一个充满着想象和幻景的世界。十九世纪法国风景画家柯罗是那样地迷恋于他所描绘的一棵树，以至于它好象就是一个活人似的。对于荷兰著名画家梵高来说，艺术创作实在是一种人生痛苦的暂时解脱：“我画画是为了使生活可以忍受下去。”凡了解贝多芬生平的人，大概都知道，如果没有音乐创作来解脱他的巨大痛苦，他早就自杀了：“……只是艺术留住了我。啊！在我尚未把我感到的使命全部完成之前，我觉得不能离开这个世界。”
所有这些有关文艺心理学的最生动的注脚，尽管调子都很凄恻和悲壮，但是不能不引起我们的深思和探索，因为人类最优秀的艺术作品，除了其他原因外，也是在这种心理动机下产生出来的。
1.下列对“心理学”理解正确的一项（ ）
A．“心理学”就是用智慧的解剖刀解剖自己内心世界，从而让别人更好地了解自己的一种科学。
B．“心理学”就是当人类的意识返回到自身，对内观察，认识自己和他人。
C．“心理学”就是自己认识自己，就是有意无意地对人类种种意识状态的描述和解释。
D．“心理学”就是解释人的各种心理活动现象的原因，条件以及研究它们的直接后果。
2.下列对“意识状态”理解正确的一项（ ）
A．“意识状态”就是指人的各种心理活动现象。
B．对“意识状态”的种种描述和对其原因的解释，就是“心理学”。
C．一个人的美好理想和歇斯底里的心情，都可称之为“意识状态”，也可称之为”心理学”。
D．如果从“意识状态”的角度去分析，其实“天才”与“神经病”是同一活动现象。
3.下列说法不符合文意的一项（ ）
A．人类最优秀作品的产生，少不了艺术天才们对世界充满着想象和幻景。
B．艺术创作本是一件枯躁痛苦的事，可对于真正的艺术天才来说却是一件能暂时摆脱痛苦的事。
C．艺术家表现出来的非理性的创作过程，常常就是“心理学”的真实再现过程。
D．心理学作为一门严格独立的科学的特殊之处，在于其研究的对象和主体均是自己。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成小题。
生态影视的困惑与超越
随着生态危机的频频发生，人类与其他生物的生存处境呈现出急剧恶化的态势。生态、环境、自然，日益成为众多媒体经常使用的关键词。生态保护事关宇宙万物的生死存亡，事关人类社会的可持续发展，是每一个人义不容辞的责任。只有通过多种多样的媒介宣传，让生态保护的理念深入人心，并化为人们自觉的行动，可持续发展也才可能成为现实。影视艺术以其特有的光影媒质、数字技术和幻象特效等优势而成为塑造、传播生态环保理念最为形象直观、最具感染力的艺术形式。
生态影视与一般商业性影视有所不同，它在获取经济效益的同时，更注重自觉地追求社会效益。生态电影的社会效益能否达成，关键在于影片的思想性以及思想性与艺术性能否实现完美结合。目前，我国生态电影的题材已经涉及到了包括环境污染与治理、野生动植物的猎杀与保护以及反映人与自然共处共存的诸多方面。但是，不可否认的是，我们处理生态题材的思路还比较狭窄，往往局限于土地荒漠化、珍稀动物保护、植被保护、水资源保护以及环境污染的直接危害等比较显在的问题，比如《沙与海》《可可西里》《大气层消失》《天狗》等影片。对于生态与环境恶化而带来的诸如气候变异、物种变异、疾病变异或者我们刚刚面对的地震、海啸带来的核泄漏等灾难深层次的思考，则往往很少涉及。
对于生态影视来说，由于受“生态”二字的约束，题材本身的局限性是显而易见的，这就要求我们以更加开阔的视野来关注“生态”，不能简单地将生态等同于环境，也不能将视野仅仅局限于环境污染、植被破坏、珍稀动物灭绝。同时，我们还要善于发掘题材深层的生态内涵，要善于从新的视角来解读常见的题材。在这方面，国外有很多影片值得我们借鉴，比如：反映人在自然面前的渺小性的《完美风暴》，反映未来生物变异的《哥斯拉》，反映克隆人悲剧的《逃出克隆岛》，反映新生疑难疾病与疫情的《永不妥协》，反映人与动物自私、无私等复杂关系的《南极大冒险》等等。这些影片，之所以具有强烈的震撼力，最主要的还在于它们都能以独特的视角来审视我们的生态环境，以富有感染力的表现手段来思考我们的生存问题，这其中包括对自身的反省和对未来的警示。
生态影视，要具备相对明确的“生态”主题或意识，而这种必然的“限制”自然也就在一定程度上制约着影片的表达。如果编导急功近利，违背影视艺术的基本规律，一门心思要让观众尽早熟知某个环保宣传的意图，就将不可避免地会陷入图解主题、人物苍白、故事单一、情节乏味的泥淖。观众之所以走进电影院不是为了去接受思想教育，而是为了娱乐与审美。“寓教于乐”，是影视艺术的重要法宝，生态影视尤其需要重视寓教于乐。生态影视不同于生态论文，其生态的主题必须通过生动可视的镜头来表现。其实，生态主题越是不显山露水，就越有可能深入人心。我们可以不把《侏罗纪公园》《尼斯湖水怪》《失落的城市》《完美风暴》等影片视作“生态电影”，但影片中所蕴含的人类滥用生物技术导致人类生存环境的恶化、人类在生态灾害面前的无助与抗争等情节却震撼人心。而且，正因为它的含蓄性，观众一旦从引人入胜的情节中“悟”到这种生态哲思，也就极有可能萌生一种特别的成就感，印象自然也就会更加深刻。
（选自《光明日报》，有删节）
1.下列有关“生态影视”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．生态影视是传播生态环保理念最为形象直观、最具感染力的艺术形式。
B．生态影视要获取经济效益，更要注重自觉地追求社会效益。
C．生态影视处理生态题材的思路比较狭窄，题材有明显的局限性。
D．生态影视需要重视寓教于乐，通过生动可视的镜头来表现其生态的主题。
2.下列对文中有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．实现思想性和艺术性的完美结合，是生态电影达成其社会效益的重要因素。
B．生态影视应该以更加开阔的视野来关注“生态”，从新的视角来解读常见的题材。
C．生态影视不能为了让观众尽早熟知某个环保宣传的意图而违背影视艺术的基本规律。
D．与生态论文要求观点明确不同的是，生态影片的生态主题越隐蔽，就越能深入人心。
3.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．如果没有生态影视的宣传，生态保护的理念就难以深入人心，可持续发展也不可能成为现实。
B．我国电影处理生态题材的思路比较狭窄，还没有涉及对于生态与环境恶化带来灾难的深层次思考。
C．国外的生态影片都能以独特的视角来审视我们的生态环境，具有强烈的震撼力，所以值得我们借鉴。
D．如果生态影视只是图解主题而缺少引人入胜的情节，就不可能收到理想的经济效益和社会效益。
高二语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题
随着人类认识与改造世界能力的不断增强，环境伦理不断扩展着道德关怀对象，从生命体到地球生态圈，再到暂无生命迹象的外太空，这本身便使环境伦理研究视域得到延伸。在荒野语境下，将地球荒野地所定义的荒野概念，扩展至距离地球居住区更遥远的外太空，从而构建起“太空荒野”的概念。这种将“地球荒野观”投射至“太空荒野观”的建构，或许是处理太空开发伦理问题值得借鉴的路径探究方式。
1755年，塞缪尔·约翰逊在《英语辞典》中将“荒野”定义为“一片荒漠，一块孤立和未开化之地”。这一定义在很长一段时间被英美视作标准。20世纪60年代，美国政府颁布的《荒野法案》将“荒野”定义为“荒野与那些人类影响起支配地位的地区相比，被认为是一个地球和它的生命群落不受人类约束的地区，在这里人类自身是一个不再停留的访客”。如今，词典中将“荒野”定性为未耕作的或者未开发的空间，并从地球上的土地、海洋延伸到太空。在人类对太空探索和开发不断深入的过程中，太空开发的伦理问题日渐凸显，主要表现在以下两个方面：
其一，“公地悲剧”可能在太空开发中重演。太空中的很多资源与地球上的“公地”资源一样，同时被多个拥有者持有对其的使用权，而对于每一个使用权利持有者而言，却没有阻止他人使用的权利。这可能会导致即使人们知道公共资源由于过度使用必将造成资源的枯竭，但人们会抱着私心进行竞争性过度开发，从而导致资源枯竭。
其二，当前，太空不仅是科学探索的领域，还是一个关于资源掌控及利益争夺的战场。西方发达国家控制甚至垄断了先进的空间科学技术，在开发太空的进程中具有优先性和主导权。但是，对于太空技术较为落后的发展中国家而言，关于“先到先得”的太空开发分配方式是否应该受制于国际太空正义规范的探讨存在必要性。此外，先期太空开发者遗留下的“太空垃圾”有撞击其他航天器的风险，增大了后期其他国家太空探索的难度。发达国家在自身发展后，可能将太空污染的不良后果均摊甚至直接转移到发展中国家。
太空具有自身的内在价值，为了对太空探索的伦理问题有解决的方法，我们可以赋予太空一个道德主体的地位。太空环境是宝贵的，它为人类提供了几乎无限的空间，供人类探索开发。地球荒野和太空荒野都充满活力，会在生命的智慧中显现出来。无论是在地球上还是在太空中，我们都可以用伦理道德的概念框架来约束我们的行动。人与地球环境和人与太空环境间的关系存在相似性，人不仅要尊重地球环境，也要把道德关怀的目标延伸到太空中——不仅要利用它丰富的资源，还要保护好它自身美的存在。
（摘编自吕莎《环境伦理视域下的太空荒野观》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.人们对荒野的认识一再变化，先是荒野地，后扩大为不受人类支配之地，甚至太空。
B.环境伦理研究的领域延伸到太空荒野，与人类认识和改造世界的能力不断增强有关。
C.太空资源属于公地资源，拥有使用权的人多，这就会导致过度开发，最终资源枯竭。
D.太空荒野观把太空看作道德主体，从环境伦理角度提出了处理太空开发问题的方法。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇即在“道德关怀对象”不断扩展的基础上，提出了建立太空荒野观的设想。
B.文章用提出问题、分析问题、解决问题的思路，论证了开发太空行为需用伦理约束。
C.文章以人与地球环境和人与太空环境的相似性为前提，论证建立太空荒野观的可能。
D.文章从两方面详细分析了太空开发中遇到的伦理问题，并就二者的关系进行了论证。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.开发太空要有公德心，利用丰富的太空资源时要遵守环境伦理，保护好太空环境。
B.对荒野来讲，无论它的定义如何变化，人类永远都只能是在那里短暂停留的访客。
C.发达国家掌握着太空开发主导权，制造了太空垃圾，这不符合国际太空正义规范。
D.有从地球荒野观中总结出的环境伦理经验，太空开发带来的伦理问题可迎刃而解。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析