阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》）
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）
A．孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。
B．俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。
C．“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
D．“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。
（2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》）
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）
A．孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。
B．俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。
C．“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。
D．“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。
（2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。
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阅读下面的《 论语》 、《 孟子》 选段，回答问题。（6 分）
① 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而习之。多见而识之。”（《 论语· 述而》 ） ② 孟子曰：“‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子· 公予丑上》 ）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习多闻多见，掌握丰富的知识。
B ．儒家认为，一个人在实际生活中．不仅要虚心接受别人的我评，而且要对批判者心怀感激。
C ．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于柱讨自己的缺点，发现别人的优点。
D ．历史上一些有识之士．不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3 分）
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文化经典阅读（6 分）
阅读下面的《 论语》选段，回答问题。（6 分）
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语•为政》)
②子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”(《论语•里仁》)
【注】①几：婉转。②劳：忧愁。
（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A．孔子认为无论是人还是犬马都会养自己的父母。
B．孔子不赞同把“孝”简单等同于“养”的看法。
C．孔子认为父母如果有错，子女应尽规劝的职责。
D．孔子认为子女赡养和规劝父母都应该讲究时机。
（2）孔子认为“孝”的核心精神是什么（请用一个字概括）？请结合上面的选文说说这一核心精神是如何体现的？(3分)
答：
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阅读下面《论语》选段，回答问题。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
（《乡党第十》）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．本章记述的是孔子在乡党、宗庙、朝廷中，所表现的语言、容态各有不同。
B．孔子在居家时，与乡亲、宗族父老相处，他总是信实恭慎，谦逊得像不大会说话。
C．孔子在宗庙、朝廷上。却能侃侃而谈，辩明事理，但态度还是非常严谨。
D．孔子在乡党和在宗庙、朝廷中表现出完全两样的面孔，说明孔子在言行上有互相矛盾的地方。
（2）《论语·里仁》记载，孔子曾说：“君子欲讷于言而敏于行。”请结合上文，说说我们应该怎样对待言与行。
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（一）阅读下面访谈选段，完成下列小题。
新京报：上世纪60年代您为什么想到要研究杂交水稻?
袁隆平：当时粮食非常短缺，闹饥荒饿死人。当时我是学农业的，亲眼看过路边、桥底下，有人没饭吃。提高粮食产量是我们的重要任务。
新京报：如今最大的心愿是什么?
袁隆平；我有两个目标， ① ，一个是杂交稻覆盖全球。
新京报：杂交稻除了产量往上涨，还有其他方面的优势吗?
袁隆平：上个世纪要解决温饱问题，让人们先吃饱，现在大家生活水平提高了，老百姓不满足于吃饱，还要吃好，所以我们也有战略调整，不但要高产， ② 。
新京报： ③ ?
袁隆平：让杂交稻走出国门，推广开，如果全球有一半稻田种了杂交稻，按每公顷增产两吨来计算，就可以每年增产稻谷1亿6000万吨，可以多养活五亿人，为世界粮食安全和世界和平都能起很大的作用。
新京报：您觉得要实现自己的梦想需要哪些精神品质?
袁隆平：大家都有梦想，但是有一条，理想要高雅一点。
1.在上面访谈选段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
2.下面句子中用来评价袁隆平的人生追求，最恰当的一项是（）
A.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
B.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
C.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
D.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）
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阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” （《孟子·离娄下》）
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” （《孟子·离娄下》）
（1）结合上面选段，简析“大人”（有德行的人）的处事原则。（2分）
（2）结合上面选段，分析孟子在个人修养上阐述了什么观念。（4分）
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）
子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《里仁》）
注：①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。
B． 近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
C． 选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
D． 同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
2.孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“士而怀居，不足以为士矣”。（《宪问篇》）
②子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《子路篇》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）( )
A. 要想成为一个真正的士，就不能整天想着自己的小家，过小日子。
B．一个士行事要有廉耻之心，到外面为社会做事，要不辱使命。
C．一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。
D．一个真正的士，就应忠于自己的人格，忠于国家，做对国家有利的事。
（2）孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合以上文段谈谈你对这句话的理解。（3分）
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简答题（选做一题）（5分）
（1）阅读下面的《复活》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“您去过医院了，大概那儿的人对您谈起了我……”
“哦，那是您的事，”聂赫留朵夫皱起眉头，冷冰冰地说。选段中的“我”是谁？请简述她在监狱医院里所遭遇的那件事的情节。
（2）《欧也妮葛朗台》中，在查理被赶到印度后，巴尔扎克写道：“葛朗台家族的血统没有失传。”作者为什么要这样说？请简述相关情节。
选做第（ ）题
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阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？”
“某”是谁？请简述他“拒谏失街亭”的情节。
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