下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是①...

下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是(　 　　 )

①“天子受命于天，天下受命于天子”

②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

A．①黄宗羲 ②荀子　　 ③董仲舒　 ④朱熹

B．①董仲舒　 ②荀子　 ③黄宗羲　 ④朱熹

C．①朱熹　 ②董仲舒　 ③荀子　 ④黄宗羲

D．①董仲舒　 ②黄宗羲　 ③荀子　 ④朱熹

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下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是

①“天子受命于天，天下受命于天子”

②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

A. ①黄宗羲②荀子③董仲舒④朱熹

B. ①董仲舒②荀子③黄宗羲④朱熹

C. ①朱熹②董仲舒③荀子④黄宗羲

D. ①董仲舒②黄宗羲③荀子④朱熹

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下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论（序号）与人物对应关系正确的是

①“天子受命于天，天下受命于天子”

②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

A. ①黄宗羲②荀子③董仲舒④朱熹

B. ①董仲舒②荀子③黄宗羲④朱熹

C. ①朱熹②董仲舒③荀子④黄宗羲

D. ①董仲舒②黄宗羲③荀子④朱熹

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下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是

①“天子受命于天，天下受命于天子。”

②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”

④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

A.黄宗羲、荀子、董仲舒、孟子

B.董仲舒、荀子、黄宗羲、孟子

C.孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲

D.董仲舒、孟子、荀子、黄宗羲

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（   ）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是  （     ）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑  B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的思想体现了民本思想        D． 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

C. 黄宗羲的主张体现了民本思想

D. 董仲舒的主张将君主权力进行神化

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本思想

D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本思想

D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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