韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A.进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”，“争于气力”时代“唯法为治”，此处“当今”是指
A. 史前时期
B. 夏商时期
C. 西周时期
D. 战国时期
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“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”，与“当今”最契合的时代是
A. 商朝
B. 西周
C. 战国
D. 秦朝
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战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”这个流派应是
A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家
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韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这表明韩非子
A. 要求国策与时俱进
B. 看重继承历史传统
C. 客观总结历史规律
D. 抨击社会礼崩乐坏
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“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”持该观点的诸子百家学派应该是
A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家
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有人认为，洋务运动、戊戌变法和辛亥革命都体现了历史的进步潮流。这种主张体现的是
A． 阶级斗争史观 B． 英雄史观
C． 近代化史观 D． 革命史观
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先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说:“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时
A. 认为道德起源于天命 B. 人们已经区分了天道与人道
C. 重义轻利是主流思想 D. 社会经济对道德有制约作用
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