战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”这个流派应是
A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家
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战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”这个流派应是
A．墨家 B．道家 C．法家 D．兵家
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“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”持该观点的诸子百家学派应该是
A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家
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韩非子在《五蠹》中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。这表明韩非子
A. 要求国策与时俱进
B. 看重继承历史传统
C. 客观总结历史规律
D. 抨击社会礼崩乐坏
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“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”，“争于气力”时代“唯法为治”，此处“当今”是指
A. 史前时期
B. 夏商时期
C. 西周时期
D. 战国时期
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“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”，与“当今”最契合的时代是
A. 商朝
B. 西周
C. 战国
D. 秦朝
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A.进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）
A．进步史观 B．天命史观
C.循环史观 D．英雄史观
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春秋战国时期，有思想流派主张圣人治国应该“不仁”，因为仁义孝慈是人类的自然本能，无需汲汲倡导即已自然存在，一旦倡导，必然在利益驱动下导致大量伪道德出现，造成真德丧失。该思想流派是
A. 儒家
B. 道家
C. 法家
D. 墨家
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“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”体现战国时期的思想流派是
A．墨家 B．儒家 C．道家 D．法家
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