梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，新国家”。为了造就新民，梁启超等维新派人士，开展了哪些...

梁启超说：“苟有新民，何患无新制度，新国家”。为了造就新民，梁启超等维新派人士，开展了哪些活动？

①创办《时务报》，抨击封建专制制度和因循守旧，目的是救亡图存

②倡导“断发易发”和“废止缠足”

③开始对中国传统教育的变革，以培养符合时代需要的人才

④既重视对民众的启蒙，也积极主动地寻求权贵的支持

A、①②③    B、①②③④     C、①②④   D、②④

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据记载，康有为梁启超等人所创办的《万国公报》《中外纪闻》《强学报》等宣传变法思想的报刊，起初在京师多是赠子阅读，不久士大夫争相阅读，其后“报刊盛行”。这反映出维新人士

A. 已开始尝试现代营销策略

B. 致力于打破政府的报刊管制

C. 注重营造变法的社会氛围

D. 重视提高国民群体文化素质

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梁启超说：“苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？……言新法数十年而效不睹，何也？则于新民之道未有留意焉者也。”为了塑造“新民”，中国知识分子掀起了

A. 洋务运动

B. 戊戌变法

C. 辛亥革命

D. 新文化运动

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阅读材料，回答问题。

材料一　 19世纪70年代后，维新派开始办报。……有维新人士倡言：“无古今中外，变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。阅报之多寡，与爱力之多寡有正比例；与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”

——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》

材料二　 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也。而伯伦知理（欧洲政治思想家）学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然药能已（治愈）病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生。故用药不可不慎也。

——摘自梁启超《新民丛报》（1903年）

（1）依据材料一概括指出维新派的办报宗旨。根据材料并结合所学知识，分析戊戌变法期间报纸在推动近代中国民主进程中的作用。

（2）依据材料二并结合知识指出卢梭学说的主要内容。结合19世纪末20世纪初中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点。

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维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了

A. 中国社会新型知识分子群体的形成

B. 儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念

C. 抵抗西方入侵的近代爱国主义内容

D. 中国民族资本主义经济停滞不前

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维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了

A. 儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念

B. 中国社会新型知识分子群体的形成

C. 抵抗西方入侵的近代爱国主义内容

D. 中国民族资本主义经济停滞不前

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维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡、匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了

A．中国社会新型知识分子群体的形成

B．儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念

C．抵抗西方入侵的近代爱国主义内容

D．中国民族资本主义经济停滞不前

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梁启超说：“盖当时之人，绝不承认欧美人除能制造、能测量、能驾驶、能操练之外，更有其他学问，而在译出西书中求之，亦确无他种学问可见。”针对这种情况，维新派

A. 宣传西方学说以开启民智

B. 开展政治活动推行维新变法

C. 借助传统文化表达新思想

D. 与革命派论战来扩大影响力

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（12分）阅读下列材料，回答问题。

材料一：1897年11月，梁启超开始执教湖南时务学堂，要求学生学以致用，服务于变法

维新大业。在学堂中，梁启超放言高论，无所忌惮。他当时的教学法有两面旗帜，“一是陆王派的修养论；一是借《公羊》《孟子》发挥民权的政治论’’。梁启超在课堂讲授中，在学生的札记批语中，以“公羊三世说”为中心，发挥《孟子》中“民贵君轻”“诛民贼”“保民而王”“与民同乐”诸义，涉及民权、议院、总统、道德、官制、习俗等诸多敏感领域。

—摘编自李宝红《梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象》

材料二：倭变法以来，凡几稔矣。吾不谓其中无豪杰能者，主权势而运国机，然彼不务和

其民，培其本，以待其长成而自至，乃欲用强暴，力征经营以劫夺天下……不知兵之可恃而长雄者，皆富强以后之果实。无其本而强为其实，其树不颠仆者寡矣。……华人好言倭学西法，徒见皮毛，岂苛论哉！

——-摘编自严复《原强续篇》

请回答：

(1)根据材料一，指出梁启超宣传西学的方式。结合所学知识，分析这一方式的利弊。

(2)根据材料二，概括严复的观点。根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超、严复等人关注西学保留的时代背景。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：1897年11月，梁启超开始执教湖南时务学堂，要求学生学以致用，服务于变法

维新大业。在学堂中，梁启超放言高论，无所忌惮。他当时的教学法有两面旗帜，“一是陆王派的修养论；一是借《公羊》《孟子》发挥民权的政治论’’。梁启超在课堂讲授中，在学生的札记批语中，以“公羊三世说”为中心，发挥《孟子》中“民贵君轻”“诛民贼”“保民而王”“与民同乐”诸义，涉及民权、议院、总统、道德、官制、习俗等诸多敏感领域。

—摘编自李宝红《梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象》

材料二：倭变法以来，凡几稔矣。吾不谓其中无豪杰能者，主权势而运国机，然彼不务和

其民，培其本，以待其长成而自至，乃欲用强暴，力征经营以劫夺天下……不知兵之可恃而长雄者，皆富强以后之果实。无其本而强为其实，其树不颠仆者寡矣。……华人好言倭学西法，徒见皮毛，岂苛论哉！

——-摘编自严复《原强续篇》

请回答：

(1)根据材料一，指出梁启超宣传西学的方式。结合所学知识，分析这一方式的利弊。

(2)根据材料二，概括严复的观点。根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超、严复等人关注西学保留的时代背景。

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