王守仁认为，人生追求自由，从吾所好，应该听从真己即心性或良知之所好，而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好，这才是君子所应具有的处世开展态度。这种认识
A. 反对开展实践活动
B. 有助于良好习惯的养成
C. 教导人们节衣缩食
D. 否定直观感受的合理性
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王守仁认为，人生追求自由，从吾所好，应该听从真己即心、性或良知之所好，而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好。这才是君子所具有的处世态度。这种认识
A. 反对开展实践活动 B. 有助于良好习性的养成
C. 教导人们节衣缩食 D. 否定直观感受的合理性
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王守仁认为，人生追求自由，从吾所好，应该听从真己即心性或良知之所好，而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好，这才是君子所应具有的处世开展态度。这种认识
A. 反对开展实践活动
B. 有助于良好习惯的养成
C. 教导人们节衣缩食
D. 否定直观感受的合理性
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王守仁 D．李贽
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是
A． 董仲舒 B． 朱熹 C．李贽 D．王守仁
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（ ）
A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王守仁
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明代的儿童教育形成了较为完整的自然教育理论，王守仁的贡献最为突出：他认为儿童时期“良知”保存的最多，受蒙蔽最少，所以实施教育要及早从儿童时期抓起。王守仁批判了当时教育儿童的传统方法，反对体罚，主张“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。王守仁认为教育并非铸造器物，使学生变得千人一面根据学生的个性差异，分别给予适当的陶冶，“只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。”王守仁明确指出：教育的目的是“明人伦”，即认识和恪守儒家道德规范，王守仁主张培养“圣人”是教育的最高理想。他鼓励阅读儒家经典，强调道德修养要身体力行，不断实践，逐步领会道德观念的实质。例如讲“孝”，不能只讲孝顺父母的道理，而且要在道德行为中体现出“孝”来，奉养父母，认真听从父母教诲，这才算得上真正尽了“孝道”。
——摘编自余文武《王阳明教育思想研究》等
材料二 卢梭在其教育代表作《爱弥儿》里写道：“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则；尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。”他认为“良心”是超越民族的全人类共有的道德观念，如公正、诚实、勇敢、克制。卢梭认为除非孩子自己有兴趣去读，否则，读书就是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他主张以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物，在实践中获得真知。卢梭反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制，反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚的一代新人。这种“自然人”能够对事物进行观察、判断、独立思考和分析，“除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行”。
——摘编自黎军、张大玲《卢梭自然主义教育思想评析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括王守仁教育思想的特点，并说明其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出卢梭教育思想与王守仁教育思想的主要不同之处，并对卢梭教育思想做出简要评价。
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王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话
A．强调了“知行合一”的重要性 B．反映了因果报应源于良知
C．体现了“格物致知”的实践论 D．体现了天理良知自在人心
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卢梭在《爱弥儿》中提出：“家庭就是社会的雏形，统治者是父亲，子女是人民，婚姻家庭的出现，意味着个人应该努力学习做一个合格的公民；以前任意解释自由的人，要按照与自己不同的原则行事，听从自己的喜好之前要请教自己的理性。”这表明卢梭
A. 主张自由婚姻的神圣至上
B. 赞赏封建社会的家庭伦理
C. 崇尚符合理性的家庭关系
D. 强调浪漫主义的婚姻追求
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明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．行优于知
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明代王守仁是心学集大成者“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．行优于知
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