明代王守仁是心学集大成者“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．行优于知
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明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．行优于知
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明代王守仁是心学集大成者“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（ ）
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．行优于知
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理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指
A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律
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王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，他把自己的思想主旨概括为四句口诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”以下对其思想理解不正确的是
A. 其主张吸取了佛教思想
B. “致良知”“知行合一”就是求道德之善明科学之真
C. 认为善恶认识源于人心
D. 主张为善去恶的根本途径是克服私欲，回复良知
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明代思想家王守仁，浙江人，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。其主要思想有
①“心外无物，心外无理”
②“愚夫愚妇与圣人同”
③“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
④“人心有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”
A. ①④
B. ①②
C. ②③
D. ③④
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苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。两者都
A. 强调知识在美德形成中的主导性
B. 坚持德性在政治活动中的关键性
C. 遵循逻辑在理论体系中的建构性
D. 重视道德在个人修养中的重要性
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苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ）
A．都强调知识在美德形成中的主导性
B．都坚持德性在政治活动中的关键性
C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性
D．都重视道德在个人修养中的重要性
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苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是（ ）
A．都强调知识在美德形成中的主导性 B．都坚持德性在政治活动中的关键性
C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 D．都重视道德在个人修养中的重要性
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苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是
A．都强调知识在美德形成中的主导性 B．都坚持德性在政治活动中的关键性
C．都遵循逻辑在理论体系中的建构性 D．都重视道德在个人修养中的重要性
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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
A. 通过学习古代典籍以增长知识 B. 要向外部世界探寻真知识
C. 人的是非善恶来自固有的本性 D. 探求知识要敢于向人求问
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