王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张
A. 通过学习古代典籍以增长知识 B. 要向外部世界探寻真知识
C. 人的是非善恶来自固有的本性 D. 探求知识要敢于向人求问
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王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张
A. 通过学习古代典籍以增长知识 B. 要向外部世界探寻真知识
C. 人的是非善恶来自固有的本性 D. 探求知识要敢于向人求问
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王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张
A. 通过学习古代典籍以增长知识 B.要向外部世界探寻真知识
C.人的是非善恶来自固有的本性 D.探求知识要敢于向人求问
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王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张
A.人的是非善恶来自固有的本性 B.要向外部世界探寻真知识
C.通过学习古代典籍以增长知识 D.探求知识要敢于向人求问
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王阳明在《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A.通过自我反省就能达到本善
B.要向外部世界探寻真知识
C.通过学习古代典籍增长知识
D.探求知识要敢于向人求问
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(题文)朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。这一变化( )
A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化
C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容
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王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。这说明王阳明
A.主张用良知支配行为实践 B.科学说明了实践与认识的关系
C.对君主专制制度进行抨击 D.认为只需探究万物就可得天理
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朱熹很强调“洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文”“爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”;王阳明则强调“从静处体悟,在事上磨练”“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”他们的这些主张说明
A. 理学心学在世界观上迥异
B. 儒学呈现出世俗化的特征
C. 宋明时期道德沦丧的背景
D. 超凡入圣是古人的总目标
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王阳明提倡的“致良知”直截简明,容易激活追求自由的理想主义和超越的批判精神,明中期以后迅速传播开来。这说明
A. 经济生活影响市民价值取向
B. 心学已经取代了程朱理学
C. 心学适应君主专制强化需要
D. 科举制推动了心学的传播
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“良知”之说源于《孟子》,指“不虑而知”的天赋道德观念,王阳明把“良知”二字看得很高,将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念,能让人超脱患难生死,在此基础上,王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见,王阳明的“致良知”说
A. 推动了儒学思想世俗化
B. 尊崇了儒学的传统风尚
C. 显著提升了“四书”地位
D. 背离了理学的基本思想
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明代王艮曾写过一首脍炙人口的《乐学歌》:“人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉……”据此判断,对王艮思想影响深刻的学者应该是
A. 程颐
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 顾炎武
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