《管子·乘马篇》中记载:“是故夜寝蚤(早)起,父子兄弟,不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦。”与文中反映的社会现象直接相关的改革是
A.齐国的管仲改革 B.鲁国的“初税亩”
C.魏国的李悝变法 D.楚国的吴起变法
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《管子·乘马篇》中记载:“是故夜寝蚤(早)起,父子兄弟,不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦。”与文中反映的社会现象直接相关的改革是
A.齐国的管仲改革 B.鲁国的“初税亩”
C.魏国的李悝变法 D.楚国的吴起变法
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《管子·乘马》记载,春秋时期“是故夜寝早起,父子兄弟不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦”。这一现象产生的主要原因是
A.生产力提高,开始使用金属工具
B.井田制已彻底瓦解,封建经济的形成
C.赋税制度重大改革,土地私有出现
D.重农抑商政策推动,商品经济的发展
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《管子•乘马》记载,春秋时期“是故夜寝早起,父子兄弟不忘其功,为而不倦,民不惮劳苦”。
这一现象产生的主要原因是
A.生产力提高,开始使用金属工具
B.井田制已彻底瓦解,封建经济的形成
C.赋税制度的改革 ,土地私有出现
D.重农抑商政策推动,商品经济的发展
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封建小农经济困顿却又高效,《管子·乘马》中说:“是固夜寝起早,父子兄弟不忘其功,为尔不倦,民不惮劳苦”,西方有学者甚至指出:“小农作为‘经济人’,毫不逊色于任何资本主义企业家。”对此理解正确的是
A. 封建小农经营效率高,可与资本主义农业比肩
B. 小农经济的困顿往往表现为规模小、工具简陋、农民负担重
C. 封建小农不逊色于任何资本主义企业家
D. 小农经济效率高是指土地私有制极大提高了农民的积极性
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据《史记》记载,秦“立石刻,颂秦德,明得意”,称颂秦始皇仁、义、圣、德,“端平法度,万物之纪”、“以明人事,合同父子”,使“尊卑贵贱,不逾次行”。这反映出秦朝
A. 重视人伦秩序和社会教化
B. 注重维护官僚政治体制
C. 借法家思想建立君主专制
D. 以仁义道德来遏制人欲
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《礼记•曲礼》中记载:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。”此言论旨在强调
A. 仁德观念具有深入人心的道德渗透力 B. 人人都应遵守符合身份和地位的规范
C. 教育训导和百官立威是形成礼的条件 D. 政治强制是实现礼乐规范的有力保障
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中世纪中国财产继承主要实行均分制,据记载“今(南朝宋时)士大夫以下,父母在而兄弟异计,十家而七矣。庶人父子殊产,亦入家而五矣”,“至清代……大江南北其子有余财而不养父,弟有余财而不养兄者比比也”,上述材料主要反映当时中国家庭
A.家庭结构比较复杂 B.一度严重缺乏道德责任感
C.受儒家思想的影响有限 D.具有很强的再造和裂变能力
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“无置锥之地”战国时期已经成为一句成语,在《荀子》等书中屡次出现,对此
理解错误的是:
A.反映了农民失掉土地的社会现象 |
B.主要原因在于新兴地主的土地兼并 |
C.与土地私有权的确立直接相关 |
D.政府通过禁止民间买卖土地来解决问题 |
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成书于汉代的《礼记》,规定了大量系统性的礼仪:“六礼”(冠、昏、丧、祭、乡、相见),“七教”(父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客),“八政”(饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制)。这反映了
A. 儒家与道家思想融合的结果 B. 汉代礼制的规范化与世俗化
C. 皇室贵族受到礼法制度制约 D. 孔子倡导的周礼已不复存在
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近代谭嗣同说:“君臣朋友也;父子异官异财,父子朋友也;夫妇撣偶判妻;皆由两情自愿,而成婚于教堂,夫妇朋友也;至兄弟,更无论矣。”其根本意图是
A. 提倡天赋人权强调德治
B. 宣扬西方思想鼓动社会革新
C. 主张改变社会经济观念
D. 推翻清政府的君主专制统治
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