隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于
A. 减轻考生的课业负担
B. 加强思想上的大一统
C. 确立儒家的社会地位
D. 规范儒学的学术研究
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隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于
A. 减轻考生的课业负担
B. 加强思想上的大一统
C. 确立儒家的社会地位
D. 规范儒学的学术研究
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隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于
A. 减轻考生的课业负担
B. 加强思想上的大一统
C. 确立儒家的社会地位
D. 规范儒学的学术研究
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隋唐初创时，以儒经作为考试内容，“儒学多门，章句繁杂”，李世民令颜师古订五经文，撰成《五经定本》，又令孔颖达等作《五经正义》，作为儒学经典的正统解释。从此以后，经有定本，疏有正义。其主要目的在于
A．减轻考生的课业负担
B．加强思想上的大一统
C．确立儒家的社会地位
D．规范儒学的学术研究
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汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，且师说多门，章句杂乱。到唐朝建立，唐太宗下令召集当时一些著名的儒士，于贞观十六年编成《五经正义》。此书
A. 确立儒学的官方正统地位
B. 顺应了科举考试的需要
C. 适应“三教合一”的需要
D. 提升社会整体文化水平
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唐代初年，统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明
A. 三教合流趋势开始出现
B. 政治需求影响文化政策
C. 儒学主流地位空前强化
D. 儒学危机推动儒学复兴
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唐太宗敕命孔颖达总结魏晋以来儒经注疏的宗派岐说，撰成《五经正义》一书；赦命颜师古考定五经文字，撰成《五经定本》一书。书成之后唐太宗颁行天下，令学者肄学习。唐太宗此举的根本意图是（ ）
A．加强思想统一 B．推动儒学发展
C．倡导学术自由 D．独尊儒术，罢黜佛道
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战国时，齐国在国都附近设稷下学宫，作为齐国的教育中心与学术中心；汉朝时汉武帝设立太学。两者都( )
A．以儒学五经作为教育的核心内容
B．延续了私学在教育领域的意义
C．培养了国家需要的管理人才
D．表明官学是当时唯一的办学形式
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从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是
① 汉代儒学以经学为特征 ② 关注社会现实为治学的基本思想
③ 儒家学术体系日臻完善 ④ 儒学成为政治色彩浓厚的正统学问
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D.①③④
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从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是（ ）
①汉代儒学以经学为特征
②关注社会现实为治学的基本思想
③儒家学术体系日臻完善
④儒学成为政治色彩浓厚的正统学问
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明( )
A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策
C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴
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