历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文学学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术亦莫不如此”的有 ( )
①蔡伦改进造纸术 ②雕版印刷技术兴起
③词成为文学的主流形式 ④楷书形成欧体、颜体和柳体
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
高二历史选择题中等难度题
历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文学学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术亦莫不如此”的有（ ）
①蔡伦改进造纸术 ②雕版印刷技术兴起
③词成为文学的主流形式 ④楷书形成欧体、颜体和柳体
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
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历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文学学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术亦莫不如此”的有 ( )
①蔡伦改进造纸术 ②雕版印刷技术兴起
③词成为文学的主流形式 ④楷书形成欧体、颜体和柳体
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
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历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文化学术者莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术者莫不如此”的有
①蔡伦改进造纸术
②雕版印刷技术兴起
③词成为文学的主流形式
④楷书形成欧体、颜体和柳体
A. ①②
B. ②④
C. ②③
D. ③④
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历史学家陈寅恪在评价唐代时认为：“前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”下列各项可以说明唐代“文化学术亦莫不如此”的有
①雕版印刷技术兴起 ②指南针应用于航海
③活字印刷技术诞生 ④词这种文学形式出现
A．①② B．②④ C．②③ D．①④
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现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅 “结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于（ ）
A.提出“致良知”学说 B.主张儒、佛、道并重
C.创立了理学体系 D.致力于复兴儒学
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现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
| A．提出“致良知”学说 | B．主张儒、佛、道并重 |
| C．创立了理学体系 | D．致力于复兴儒学 |
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现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅 “结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
A．提出“致良知”学说 B．主张儒、佛、道并重
C．创立了理学体系 D．致力于复兴儒学
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现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开始赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
A．提出“致良知”学说 B．创立了理学体系
C．主张儒、佛、道并重 D．致力于复兴儒学
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钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面
A. 彻底结束了贵族政治
B. 促进了儒学地位的提高
C. 实现了社会公平公正
D. 开启官僚政治体制先河
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钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面
A. 彻底结束了贵族政治
B. 实现了社会公平公正
C. 促进了儒学地位的提高
D. 开启官僚政治体制先河
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