梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼...

梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（    ）

A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”  B．都主张实行法治，建立资产阶级政权

C．都具有反对封建专制的民主思想  D．都主张以民为本，实行君主立宪

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梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（　　　 ）

A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”

B．都主张实行法治，建立资产阶级政权

C．都具有反对封建专制的民主思想

D．都主张以民为本，实行君主立宪

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梁启超曾自述道:“梨洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但在三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处

A.都强调“天下兴亡,匹夫有责”　　　　 B.都主张实行法治,建立资产阶级政权

C.都具有反封建专制的民主思想　　　　 D.都主张以民为本,实行君主立宪

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梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前……卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处

A. 都强调“天下兴亡，匹夫有责”

B. 都主张实行法治，建立资产阶级政权

C. 都具有反对封建专制的民主思想

D. 都主张以民为本，实行君主立宪

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梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于

A．具有民主思想，推动了反专制斗争         B．具有民主和君主立宪意识

C．用法律限制君权，实行君主立宪           D．主张以民为本，实行共和制

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梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是

A. 董仲舒的《春秋繁露》　　　　　　 B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》　　　　　　　　　 D．黄宗羲的《明夷待访录》

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梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》

B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》

D．黄宗羲的《明夷待访录》

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梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“犁洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——罗梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是

A. 圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣

B. 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

C. 欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院

D. 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是

A. 孔子的《春秋》

B. 朱熹的《四书章句集注》

C. 李贽的《焚书》

D. 黄宗羲的《明夷待访录》

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》     B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》           D．黄宗羲的《明夷待访录》

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