据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．宗法观念逐渐淡化 D．郡县制度得到加强
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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．宗法观念逐渐淡化 D．郡县制度得到加强
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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（ ）
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强 D．宗法观念逐渐淡化
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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明
A．分封制度走向崩溃 B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强 D．宗法观念逐渐淡化
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《中国社会史》认为春秋战国时期出现了一种“积极而又务实的思潮”，“这一思潮基本上紧扣帝国建立前两百年整个政治生活所关心的两大实际问题：一是‘富国’（为君主提供富强的物质手段），二是‘强兵’（以兵力确保君主广泛的霸权或主权）。”掀起“这一思潮”的学派是
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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春秋战国时期，诸侯国初步具备了君主专制国家的雏形，正从宗族国家向君主专制国家过渡。这反映出春秋战国时期( )
A. 宗法分封制度已经终结 B. 血缘政治纽带得到加固
C. 官吏选拔原则发生变化 D. 家国一体观念趋向淡化
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春秋战国时期，主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
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春秋战国时期，在治国方略上主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是
A．孔子 B．韩非子 C．孟子 D．荀子
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春秋时期，齐国管仲主张“轻关市之征”；战国时期，秦国商鞅主张“市利之租必重”。两者主张不同的主要原因是
A. 宗族利益不同
B. 治国思想不同
C. 两国传统不同
D. 直接目的不同
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的解读，其中属于解读道家学说的是
A. 崇功利，尚干涉，以刑法巩固君权，抑制民权（苏渊雷）
Ｂ.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）
Ｃ.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）
D．深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）
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根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。对此现象出现原因的推断，正确的是
A. 宗族制度彻底瓦解 B. 世家大族向士族转化
C. 宗法制度开始下移 D. 私学教育的迅速发展
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