“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。”此语包含的重要思想是
A．聚族而居，体现尊卑有序
B．因地制宜，促进生产发展
C．合理规划，促进人地和谐
D．天人合一，提倡尊天亲民
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“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。”此语包含的重要思想是
A．聚族而居，体现尊卑有序
B．因地制宜，促进生产发展
C．合理规划，促进人地和谐
D．天人合一，提倡尊天亲民
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《礼记•王制》中云：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。”此语包含的重要思想是（ ）
A．聚族而居，体现尊卑有序 B．因地制宜，促进生产发展
C．合理规划，促进人地和谐 D．天人合一，提倡尊天亲民
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《礼记·王制》中云：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。”此语包含的重要思想是（ ）
A．聚族而居，体现尊卑有序
B．因地制宜，促进生产发展
C．合理规划，促进人地和谐
D．天人合一，提倡尊天亲民
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福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A. 利于邻里和睦
B. 突出皇权至上
C. 体现宗教色彩
D. 深受宗法影响
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福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A. 深受宗法影响
B. 突出皇权至上
C. 体现宗教色彩
D. 利于邻里和睦
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福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A．深受宗法影响
B．突出皇权至上
C．体现宗教色彩
D．利于邻里和睦
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商朝时期，因人居住于王都之内，但仍然是聚族而居，按血缘形成一定的族邑。因此，商都的居民点多散布于宫殿、宗庙区四周，呈大分散、小聚集的形态。这说明当时
A. 城市布局体现皇权至上原则
B. 宗法思想直接影响社会生活
C. 都城的各功能区已严格区分
D. 家族经济水平决定政治地位
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各具特色的“城”的规划、布局与建筑体现了不同的社会文明。阅读材料，回答问题。
材料一：雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山，既不会高到喧宾夺主，也不会低到可有可无。山顶上卫城的建筑，用料少之又少，但也起到了很好地衬托卫城艺术魅力的效果。山与诸神庙的结合，让卫城变成了最理想的公共场所，战时，起着堡垒作用，和平时期，是人民朝拜的圣地。对外部来说，这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”
——摘编自房龙《人类的艺术》、冯慧娟《世界文化与自然遗产》
材料二：在中国古代的城市规划中，有两种主要的指导思想：其一，因地制宜，物尽其用；其二，整齐划一，以体现礼制上的象征性。作为中国现存最完整的一座明清时期的古县城——平遥古城，在城市规划和建筑布局上反映了古代中国礼法制度下的理想城市模式，在城市建筑上充分顺应地理环境的制约，构建极具特色的古居民宅。民间有句俗语说平遥“房子半边盖”，指单坡内落水式房屋，蕴含“四水归堂”或“肥水不流外人田”之意。山西气候干旱，风沙较大，将房屋建成单坡，能增加房屋临街外墙的高度，且临街又不开窗户，则能够有效抵御风沙并保证院落安全。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》、刘谦功主编《中国文化欣赏读本》（上）
（1）结合材料一和所学，指出雅典卫城如何体现了“自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合”，概括雅典卫城在文明史上的历史地位。
（2）有学者认为：平遥古城同时体现了中国古代城市规划的两种指导思想。根据材料二并结合所学，以平遥古民居为例，简要说明学者的观点，并概括至今仍基本保存完好的平遥古城的历史价值。
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孟子认为：“人不足以适也，政不足与间也，惟大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”此语不能体现（ ）
A、以民为本的思想 B、“正君心”的重要性
C、君主比民众更重要 D、品德高尚的人才能“正君心”
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南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是
A．提倡尊卑有别的社会秩序 B．继承发展古代传统思想
C．希望社会和谐有序的发展 D．维护传统道德价值体系
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