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17、18世纪的中国，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于（ ）
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．促进了资本主义萌芽的发展
C．激发了中华民族的社会责任感
D．推动了民主革命思想的形成
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明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。
1.明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
2.明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
A．知识分子具有强烈的社会责任感 B．君主专制严重阻碍中国社会的进步
C．商品经济的发展 D．西方近代思想的影响
3.明清之际思想批判的内容，不包括
A．批判宋明理学 B．批判重农抑商 C．批判君主专制 D．批判农工商皆本
4.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A．黄宗羲的《明夷待访录》 B．顾炎武的《日知录》
C．李贽的《续焚书》 D．王夫之的《船山遗书》
5.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映社会转型时期的剧变
6.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A．不断修改自身的学说 B．保持传统思想不变
C．吸收其他思想补充发展自己 D．压制其他思想发展
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明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之对传统儒学彻底否定和批判，促使我国传统文化重新焕发了生机。
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )
A. 是对传统儒家思想的一种彻底否定 B. 完全拘泥于传统儒学的藩篱
C. 是对传统儒家思想的批判继承 D. 从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是
A．传统儒学思想 B．君主专制思想 C．道学思想 D．封建思想
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观察下图，明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是（ ）
A．是对传统儒家思想的彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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