《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感...

《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。……那些似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容（意义）已积淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为有意味的形式。”根据此论断，图7中艺术作品审美倾向体现汉唐时期积极的时代精神的是

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《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。……那些似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容（意义）已积淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为有意味的形式。”根据此论断，下列图中艺术作品审美倾向体现汉唐时期积极的时代精神的是

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康德认为：世界的本源是不可知的物自体，人类是理性无法认识，人用先天的直观形式时间和空间分别对应数学的代数和几何，人的认识能力由于物自体作用与我们的感官而产生知觉，然后知性运用范畴去整理这些杂乱的材料，使之成为具有必然性的科学知识。从这一观点可以看出康德

A．重视理性，主张运用知性认知世界　　　　 B．认为世界是无序、杂乱无规律的

C．是唯物主义思想家和经验主义者　　　　　　 D．认为理性是必然的、科学的知识

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康德认为：世界的本原是不可知的物自体，人类的理性无法认识，人用先天的直观形式时间和空间分别对应数学的代数和几何，人的认识能力由于物自体作用与我们的感官而产生知觉，然后知性运用范畴去整理这些杂乱的材料，使之成为具有必然性的科学知识。从这一观点可以看出康德

A. 认为可以调动人的主观能动作用　　 B. 认为世界是无序、杂乱无规律的

C. 是唯物主义思想家和经验主义者　　 D. 认为理性是必然的、科学的知识

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《清代外销瓷》一文作者认为：康乾时期大量外销并被西方人作为官窑精品收藏的外销瓷其实并不是官窑产品，而是出自民窑。作者的主要判断依据是(　　)

A．产品用途       B．釉色的区别

C．器物纹饰        D．产品质量

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《清代外销瓷》一文的作者认为：康乾时期大量外销并被西方人作为官窑精品收藏的外销瓷其实并不是官窑产品，而是出自民窑。作者的主要判断依据是

A. 产品用途

B. 釉色的区别

C. 器物纹饰

D. 产品质量

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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是

A. 　　 B. 　　 C. 　　 D.

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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是

A. 　　 B. 　　 C. 　　 D.

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林散之先生这样评价中国书法，“人的情感和书法艺术应该是对整个大自然的节律秩序的感受呼应和同构……它们是真正美学意义上的‘有意味的形式’”。有学者认为该评论同样适用于中国古代的美术作品。下列名画最能体现此种“有意味的形式”的是

A. 　　 B. 　　 C. 　　 D.

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梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明

A.在传统观念中已形成了民族国家的概念

B.修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任

C.维护国家利益是国民应尽的责任

D.旧用“国家”并非是指朝廷或皇室

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