“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日...

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 李贽

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“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是( 　　 )

A. 程颐　　　　　　　　 　　　　　　 B. 朱熹

C. 王阳明　　　　　　 　　　　　　 　 D. 李贽

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“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 李贽

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“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 李贽

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“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是

A．程颐

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

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王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明

A. 向往孔子“天下为公”的大同社会

B. 反对“存天理、灭人欲”的朱子学说

C. 主张“致良知”是“天下之公道”

D. 强调理性对待儒家经典和程朱理学

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王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上（　 ）

A. 批评了孔子与朱熹的错误观点　　 B. 宣扬“心外无物”、“心外无理”

C. 与李贽的思想有共通之处　　 D. 体现了“知行合一”的思想主张

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当代一些学者特别推崇王阳明的一句话：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他们对阳明心学的关注焦点在于

A. “致良知”的理想　　 B. “知行合一”的主张

C. 儒家道统的文化传承　　 D. 解放思想的历史作用

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当代一些学者特别推崇王阳明的一句话：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他们对阳明心学的关注焦点在于

A. “致良知”的理想

B. “知行合一”的主张

C. 解放思想的历史作用

D. 儒家道统的文化传承

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明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”这一思想的积极影响在于

A. 重建儒学的信仰

B. 批判专制思想

C. 完善心学体系

D. 否定孔子的权威

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