阅读《鱼我所欲也》一文，完成后面的的题。（17分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点的字（4分）
⑴故患有所不辟也 ⑵蹴尔而与之
⑶乡为身死而不受 ⑷贤者能勿丧耳
2.把下列句子译成现代汉语（4分）
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
⑵万钟则不辨礼义而受之。
3.选文第二段“一箪食，一豆羹”与 （原文）形成对比论证，突出强调了“义”比“生”重要，论证了 的中心论点。（3分）
4.下列对原文有关内容概括和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．选文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用。
C．《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，由于后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D．选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
5.阅读下列材料，请结合选文观点谈谈你对材料中事件的看法。（3分）
材料链接：10月24日，38岁的黑龙江省佳木斯市急救中心司机兼急救员贾海波，出诊途中突发脑干出血。他强忍疼痛将患者安全送到了医院，自己却抢救无效不幸离世。
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读《鱼我所欲也》一文，完成后面的的题。（17分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点的字（4分）
⑴故患有所不辟也 ⑵蹴尔而与之
⑶乡为身死而不受 ⑷贤者能勿丧耳
2.把下列句子译成现代汉语（4分）
⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
⑵万钟则不辨礼义而受之。
3.选文第二段“一箪食，一豆羹”与 （原文）形成对比论证，突出强调了“义”比“生”重要，论证了 的中心论点。（3分）
4.下列对原文有关内容概括和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．选文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两句话具有警醒人心的作用。
C．《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，由于后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D．选文把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
5.阅读下列材料，请结合选文观点谈谈你对材料中事件的看法。（3分）
材料链接：10月24日，38岁的黑龙江省佳木斯市急救中心司机兼急救员贾海波，出诊途中突发脑干出血。他强忍疼痛将患者安全送到了医院，自己却抢救无效不幸离世。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B.故患有所不辟也 患：祸患，灾难
C.一豆羮 豆：豆、麦类植物果实的统称
D.是亦不可以已乎 已：停止
2.下面句中没有通假字的一项是（ ）
A.故患有所不辟也 B.呼尔而与之
C.所识穷乏者得我与 D.乡为身死而不受
3.下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子认为，在生和义无法兼顾的情况下应该“舍生而取义”。
B.在作者看来，人人都有向善之心，能保持不动摇的就是“贤者”。
C.第二段开头是直接阐述道理。
D.作者善于将比喻、举例、对比等论证方法有机结合，从而使论证生动而严密。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的课内文言文，完成后面问题。（8分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
1.解释下面加点词语的意思。(4分)
(1)故患有所不辟也 ( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)蹴尔而与之( ) (4)妻妾之奉( )
2.下面与“人皆有之”中的“之”用法相同的一项是( ) （3分）
A 辍耕之陇上 B 何陋之有
C禽兽之变诈几何哉 D 得之心而寓之酒也
3.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面课内文言文，完成后面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下面每组中加点的文言实词意义相同的一项是
A. 万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
B. 今为所识穷乏者得我而为之 得道多助，失道寡助
C. 是亦不可以已乎 然志犹未已，君谓计将安出
D. 乡为身死而不受 乡书何处达，归雁洛阳边
2.下面每组中加点的文言虚词意义相同的一项是
A. 所欲有甚于生者 贤于材人远矣
B. 故患有所不辟也 广故数言欲亡
C. 行道之人弗受 辍耕之垄上
D. 由是则生而有不用也 河曲智叟笑而止之曰
3.把下面文言句子翻译成现代汉语
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文段,完成后面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列加点词解释有误的一项是( )
A. 故患有所不辟也 患:忧虑 B. 如使人之所欲莫甚于生 使:假如,假使
C. 万钟于我何加焉 万钟:高位厚禄 D. 乡为身死而不受 乡：通“向”,从前
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是( )
A. 为宫室之美/无丝竹之乱耳
B. 所恶有甚于死者/不戚戚于贫贱
C. 乡为身死而不受/士卒多为用者
D. 蹴尔而与之/玉城雪岭际天而来
3.下列对选文理解有误的一项是( )
A. 本文善用比喻,作者根据生活常理设喻,取义浅近,易为人接受,富于文学趣味。
B. 文中第二段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“义”比“生”更重要的观点。
C. 作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
D. 孟子通过这篇文章告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把“义”放在首位,“舍生取义”是最高要求。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文段，完成后面小题
鱼我所欲也
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿表耳。
一草食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列各项中加点字意义解释不正确的一项是（ ）
A.所恶有甚于死者（恶：讨厌，憎恨）
B.故患有所不辟也（患：祸患，灾难）
C.万钟于我何加焉（加：虛报 ）
D.乡为身死而不受（乡：同“向”，先前，从前）
2.下面各项句中加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A.故不为苟得也/为宫室之美
B.呼尔而与之/所识穷乏者得我与
C.所欲有甚于生者/每假借于藏书之家
D.蹴尔而与之/长跪而谢之
3.下列对选文理解有误的一项是（ ）
A.文章以鱼和熊掌“二者不可得兼”开头，运用举例论证的方法，说理生动。
B.孟子说理善用精妙的比喻、精当的对比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
C.文章第2段讲述不食嗟来之食的故事，从正面论证了“舍生取义”的观点。
D.孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失。“贤者能勿丧耳”，表明所谓修身，就是要保有“本心”。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成后面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
孟子二章《鱼我所欲也》）
【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求①甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。②亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，③期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。④环堵萧然，不蔽风日；短⑤褐穿结，箪瓢屡空，⑥晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之⑦俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，⑧无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
（陶渊明《五柳先生传》）
【注释】①甚【解析】
过分深究。②亲旧：亲戚朋友。③期：希望。④环堵：周围都是土墙，形容居室简陋。⑤褐：粗布衣服。⑥晏如：安然自得的样子。⑦俦（chóu）：辈，同类。⑧无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
1.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
曾 不 吝 情 去 留
2.解释文中加点词语。
①二者不可得兼（________）
②如使人之所欲莫甚于生（________）
③不慕荣利（________）
④欣然忘食（________）
⑤箪瓢屡空（________）
⑥不戚戚于贫贱（________）
3.把下列句子翻译成现代汉语。
①所识穷乏者得我与？
②蹴尔而与之，乞人不屑也。
③闲静少言，不慕荣利。
④既醉而退，曾不吝情去留。
4.阅读【乙】结合文章说说五柳先生是一个怎样的人
5.结合【甲】【乙】两文请从文章中提炼出为人处世的基本准则。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面课内文言文，完成后面问题。（10分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《鱼我所欲也》）
1. 解释下列句子中加点的词。（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）故患有所不辟也（ ）
（3）如使人之所欲莫甚于生（ ） （4）是故所欲有甚于生者（ ）
2.下列句子中加点词语“于”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．公与之乘，战于长勺 B．贤于材人远矣
C．箕畚运于渤海之尾 D．然侍卫之臣不懈于内
3.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
(1) 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面两段文言文，完成后面小题。（16分）
【甲】鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】不食嗟来之食
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“
1.解释下列加点的词语。（4分）
（1）故患有所不辟也 （2）所恶有甚于死者。
（3）黔敖为食于路 （4）其谢也，可食
2.翻译下列句子。（4分）
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(2分）
（2）予惟不食嗟来之食，以至于斯也！（2分）
3.【甲】文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？【乙】文讲述了一个什么故事？
4.两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。（4分）
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文段，完成后面小题
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A. 舍鱼而取熊掌者也 便舍船
B. 今为宫室之美为之 吾妻之美我者
C. 故不为苟得也 苟富贵
D. 万钟于我何加焉 大王加惠
2.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入地论证了义重于生，应当舍生取义。
B. 在人性方面，孟子认为人生来就具备“义”，本文就是其“性善论”和民本思想的代表作。
C. 《鱼我所欲也》一文用人们面对鱼和熊掌之间的选择来比喻人们面对生和义的时候的选择。
D. 本文逻辑严密、气势磅礴，充分体现了孟子的大义凛然，表现了孟子的雄辩，颇具说服力。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析