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《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒
A．实现君主专制的合法化 B．以天命强化儒家的德治理论
C．推动儒家思想的神秘化 D．以暴力废除暴君的革命理论
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《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒
A．实现君主专制的合法化 B．以天命强化儒家的德治理论
C．推动儒家思想的神秘化 D．以暴力废除暴君的革命理论
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董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之：其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 为封建君主专制统治提供了理论依据
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
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董仲舒在《春秋繁露》冲提到“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”其主要目的是
A. 宣扬君权神授
B. 主张以德治民
C. 强调天人感应
D. 强化三纲五常
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下列符合书影作者主张的是
A．人法地，地法天，天法道，道法自然。
B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
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（37分）民生问题与社会保障是紧密联系的，阅读下列材料，回答问题。
材料一：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
——孟子
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
——荀子
材料二：似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有；这是他未知其中道理，随口说去，不必管他……兄弟所最信的是定地价法……
——孙中山《三民主义与中国》
材料三：一般说来，现代欧洲各国的福利国家制度主要包括医疗、疾病、养老、事故、失业、住房、教育等方面。其失业保险规定：凡出于年老、残废、疾病、分娩、工伤、失业等原因而全部或部分丧失或暂时丧失劳动能力者，国家将提供一定的社会津贴（在高福利的瑞典，失业工人领取的失业津贴相当于原工资收入的90%,而且可以领取300天），除此以外，国家对因公死亡或者伤残的人给予补偿，对有各种困难的人和群体给予补助。同时国家还实行社会救济制度，以保障每个人的最低生活水平。
——摘自刘玉安《北欧福利国家剖析》
材料四：图为1998～2007年中国城镇企业职工离退休人员基本养老保险待遇水平
——《当代中国社会保障制度》
（1）据材料一，概括孟子、荀子思想主张的共同特征。（2分）结合所学知识分析上述特征产生的社会背景。（6分）
（2）根据材料二回答孙中山提出民生主义的原因？（3分）如何评价这一定地价之法？（6分）
（3）依据材料三概括现代欧洲福利国家制度的特点？（6分）结合所学知识分析欧洲福利国家制度实施的背景？（6分）
⑷材料四反映了什么信息？（4分）综合以上材料，你对社会保障问题有何认识。（4分）
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《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非
以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于
A．以民为本 B．天下为公 C．人民主权 D．君权神授
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《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于
A．天下为公 B．以民为本 C．人民主权 D．君权神授
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春秋战国时期，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”“（晋国）遂灭都、羊舌氏……分祁氏之田以为七县，分羊氏之田以为三县”。这表明当时
A. 设置郡县是诸侯争霸的目的
B. 军功授爵成为社会普遍现象
C. 诸侯争霸的出现和宗法制的瓦解
D. 血缘政治逐渐为官僚政治所取代
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学者顾栋高先生指出：“春秋之列侯，始而星罗棋布，继而强兼弱削。……封建之裂为郡县，盖不自秦始也”“（晋国）遂灭祁、羊舌氏……分祁民之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。”这表明当时
A. 出现了诸侯争霸
B. 新的地方行政制度出现
C. 宗法制度逐渐瓦解
D. 官僚政治已取代贵族政治
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