【中外历史人物评说】材料爱新觉罗·善耆，被西方报刊称为“最具有自由思想的亲王”。光绪三十三...

【中外历史人物评说】

材料爱新觉罗·善耆，被西方报刊称为“最具有自由思想的亲王”。光绪三十三年（1907）五月，善耆任民政部尚书，掌握民政大权，成为满清贵族中具有实权的开明派人物。善耆对报纸、著作权、出版权等问题进行了详细的规划，制定了一些律令条文，如《报律》《著作权律》《出版律》，对报馆和报纸的一些事项作了重要的规定，要求报纸不得登载诋毁宫廷、淆乱国体、妨碍治安、败坏风俗等方面内容。善耆认识到自治的重要性，觉得“立宪之根本基于地方自治，而地方自治之根本特人民之有自治智识”，并致力于筹备自治事务。他着手组建京师地方议事会董事会。宣统三年

在京城投票选举京师董事会总董。另外，善耆在京师市政建设方面还做了不少实际工作。他为京城架设了第一批电话线路，并在一些公共场所，如大戏园子、旅店、商店装上了电话；他积极推广西洋新式马车；对京师的公共卫生也进行了一番整治，建立起了第一批公共厕所；还掌管着中国自己开办的第一支消防队。光绪三十三年

善耆开设“文明茶园”戏院，取消了女子不能到戏院看戏的戒律。

——摘编自孙燕京《善耆与清末新政》

（1）根据材料，概括指出善耆的新政措施。

（2）根据材料并结合所学知识，评价善耆的新政措施。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

爱新觉罗·善耆是清末政治舞台上一个比较活跃的皇亲贵族，从戊戌变法起，善耆就一直支持光绪帝进行维新，被称为“帝党”……光绪二十六年（1900）十月，善耆出任崇文门监督，开始担任实缺并着手整顿崇文门税务。光绪三十三年（1907）五月，善耆任民政部尚书（责任内阁成立时，为民政大臣），掌握民政大权，成为满清贵族中具有实权的开明派人物。

善耆在新政建设过程中，严于律己，雷厉风行，大胆任用新知识分子，着力整顿巡警，从而奠定了京师近代警察的基本规模；参与编订《报律》、《著作权律》、《出版律》和《禁烟条例》等一系列律令条文，使执法者有法可依，守法者有法可循；同时积极筹办京师自治，推动立宪运动的发展；还对京师海军建设提出了许多建设性意见。善耆的这些措施是清政府新政举措的重要组成部分，一定程度上影响了北京的近代化建设和社会变革。

——摘编自孙燕京《善耆与清末新政》

（1）根据材料并结合所学知识，概括善耆推行新政的有利条件。

（2）根据材料并结合所学知识，评价善耆的新政活动。

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【中外历史人物评说】

材料甲午战败后光绪帝痛感危亡在即，锐意变法，他曾对庆亲王奕劻说：“太后若仍不给我事权，我愿退让此位，不甘做亡国之君。”1895年6月，光绪帝读康有为的上书深受启发，遂于1895年至1897年间屡颁改革性质的诏令，1898年6月11日，慈禧太后面告光绪帝：“前日御史杨深秀、学士徐致靖言国是未定，良是。今宜专讲西学，明白宣示。”于是，光绪颁布了变法诏书。15日，慈禧太后迫使光绪帝下诏将他的老师翁同龢开缺回籍，并令授任新职的高官大员，须向慈禧太后谢恩。16日，光绪帝在一度“战栗变色”后，仍如期召见康有为，商讨变法事宜。9月4日，光绪帝下令将阻挠变法的礼部尚书怀塔布等6人革职，后又把阻挠变法的李鸿章逐出总理衙门。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括光绪帝为变法所采取的主要措施。

（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中光绪帝的作用。

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（15分）中外历史人物评说。

材料　 甲午战败后光绪帝痛感危亡在即，锐意变法，他曾对庆亲王奕劻说：“太后若仍不给我事权，我远退让此位，不甘做亡国之君。”1895年6月，光绪帝读康有为的上书深受启发，遂于1895年至1897年间屡颁改革性质的法令，1898年6月11日，慈禧太后面告光绪帝：“前日御史杨深秀、学士徐致靖言国是未定，良是。今宜专讲西学，明白宣示。”于是，光绪颁布了变法诏书。15日，慈禧太后迫使光绪帝下诏将他的老师翁同龢开缺回籍，并令授任新职的高官大员，须向慈禧太后谢恩。16日，光绪帝在一度“战栗变色”后，仍如期召见康有为，商讨变法事宜。9月4日，光绪帝下令将阻止变法的礼部尚书怀塔布等6人革职，后又把阻挠变法的李鸿章逐出总理衙门。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括光绪帝为变法所采取的主要措施。（8分）

（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中光绪帝的作用。（7分）

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 1889年，光绪皇帝亲政，患禧太后退居颐和园。翁同稣向他们呈交了冯桂芬的《校邠庐抗议》来表达改革思想，他申明，中国的道德准则和伦理教化，仍然必须作为国家根基，其所需的是西方知识的补充，而绝不是被西方知识取代。受其影响，光绪帝1889年开始阅读西方译著，1891年学习英语。中日甲午战争后，深感瓜分危机的翁同稣认识到中国不改革就无以为继。同时，他也看到了通过改革可以从李鸿章和张之洞手中夺取现代化的领导权。因此，他力图赢得皇帝和皇太后两方的支持，以确保自己在运动中的领导地位。他还向年轻有为的士子和官员寻求支持，康有为便是其中的一位，翁有意使他在这场温和变革中成为自己的主要助手，便把他推荐给了皇帝。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括翁同稣力推改革的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简评翁同稣的作为。

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【历史一选修4：中外历史人物评说】

材料1907年，善耆担任民政部尚书，他延用革命党人程家柽等为幕僚。善耆主张用宽容的方法处理频繁发生的革命党人案。汪精卫暗杀未遂被捕入狱，善耆并没有过多难为他，而是“再三慰问”，这在满洲贵族中是比较难得的。从刘静庵案、徐锡麟案到注精卫案，由于善耆的坚持，清政府并没有采取族诛等严酷的刑罚，而是量刑越来越轻。

1908年夏，善耆派程家柽给东京同盟会总部送去三万元，转达愿与“同盟会修好之意”。此事在同盟会内部引起了争论，结果善耆“修好”之举，客观上造成了革命党内的意见分歧。程家柽到东京会见刘揆一时说：“肃亲王善耆存心与革命党人修好，且一心推行宪政，故望党人支持。善耆倾慕日本的明治维新，在善耆看来，程家柽等人也是沟通日本政府的使者。“大厦将倾，一木难支”，一两个开明的高层统治人物根本不可能阻止革命的发生。同盟会借助善耆的掩护在京津地区获得了更大发展。善耆想利用革命党，结果反被革命党利用，这对善耆个人来说大概是个悲剧。但是，在革命党人看来，善耆仍是一位值得肯定的人物。

——摘编自孙燕京、周福振《善耆与革命党》

（1）根据材料，概括善耆笼络革命党人的目的。

（2）根据材料并结合所学知识，评价善耆笼络革命党人的策略。

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料梁漱溟，近代著名思想家，现代新儒家创始人之一。出身于中国传统官宦之家、诗书礼乐之家。其人生思想前后分为三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中国的儒家思想”（1921年以后）。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建做出了突出贡献。

1921年，正值中西文化论战正酣之时，其著作《东西文化及其哲学》出版，他问出：“在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在？”他本人不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为这样并不能从根本上解决问题。他提出要首先全盘西化（短期目标，以民主和科学的西化为核心），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮的中西文化争论。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟对待传统文化的态度。

（2）中国思想界讨论“中西文化竞争”时，“梁漱溟之问”引发思考。简要说明这种变化的历史背景。

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【中外历史人物评说】

材料李大钊一生追求中华民族的救亡与再生。他从1907年开始广泛接触资产阶级“新学”，信仰民主与自由，认为中国的落后、受列强欺凌，均乃“君主专制之祸尔”，唯有实行民主政治，“而后再造神州之大任始有可图。”同时他又认为，西方代议政治仍在试验，“其良其否，难以确知，其存其易，亦未可测。”十月革命使李大钊的民族主义思想开始发生根本性转变。1920年后，李大钊把“中华民族”与“无产阶级”的概念融合，将民族独立运动纳入到世界无产阶级革命的范畴。他指出，外国资本主义经济的介入使国内的各个产业被迫解体，整个民族陷入困破的境地，虽然中国没有像西方那样典型的无产阶级，但整个中华民族已成为无产阶级的民族；中国的阶级斗争表现为中华民族与世界资本主义的斗争，中国军阀是列强的走狗，因此在中国进行无产阶级革命已是大势所趋。李大钊还进一步指出，要将阶级斗争学说落到实处，即从中国的实际出发，就必然要依靠工农大众的革命斗争，才能彻底解决中国问题。

——摘编自田海林《李大钊民族主义思想探析》等

（1）根据材料并结合所学知识，指出李大钊民族主义思想的变化，并说明其变化的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析李大钊的民族主义思想对中国革命的影响。

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（中外历史人物评说）

材料：宋恕（1862-1910），近代维新思想家和教育家。他指出科举考试制度下以小楷试帖取士，造成“京外风气”，特重楷课，慕妍耻丑，举国若狂求清廷仿日本学制，兴学育才。1907年，他出任山东编译局坐办，积极翻译出版各种教学用书及其他西学书籍，并提出“教育有直接，有间接”的理念。在他看来，学校属于直接教育，公园、阅报、音乐所、图书馆等是间接教育，“无间接之教育以为直接之辅，则虽有直接之教育，而其拒力大抵不足以胜四围反对之压力”。此外，他还主张创建“粹化学堂”，培养能够贯通古今中西文化的人才，以“欲欧侮之排去”。

——摘编自徐玉凤《宋恕与清末山东教育》

（1）根据材料并结合所学知识，指出宋恕教育思想形成的背景。

（2）根据材料并结合所学知识分析宋恕教育思想产生的影响

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（15分）中外历史人物评说

材料　 作为中国第一任驻外（西方）使节，郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出使英国，回国后倍受攻击，被迫卸职返回原籍；所写《使西纪程》因称颂西方文明而遭诋毁，终至毁版。光绪三年二月二十七（旧历），郭嵩焘与一千中、英友人讨论英国税务，得知英国官吏月薪300磅以上者，也都必须同等纳税之后，感叹道：“此法诚善，然非民主之国，则势有所不行。西洋所以享国长久，君民兼主国政故也。”

1877年，在给李鸿章的信中，郭嵩焘曾说：“窃谓中国人心有万不可解者。西洋为害之烈，莫甚于鸦片烟。英国士绅亦自耻其以害人者为构衅中国之具也，力谋所以禁绝之。中国士大夫甘心陷溺，恬不为悔。数十年国家之耻，耗竭财力，毒害生民，无一人引为疚心。钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报、痛心疾首，群起阻难，至有以见洋人机器为公愤者。曾劼刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙，官绅起而大哗，数年不息。是甘心承人之害以使朘吾之脂膏，而挟全力自塞其利源。蒙不知其何心也！”他的话心含痛楚而笔意冷峭，画出了顽固官僚的愚昧与可恶。

在当时的中国，顽固是一种社会病症，……复杂的问题在于，守卫祖宗之法常常同民族主义爱国之情联在一起。不合理的东西被合理的东西掩盖，成为公论。顽固的人们借助于神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去。

郭嵩焘死后（庚子事变正盛之际），有人还奏请戮他的尸体，以谢天下。

（1）根据上述材料，概括指出郭嵩焘对英国社会和当时中国顽固势力有怎样的认识？（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，分析造成郭嵩焘历史悲剧的原因。（9分）

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