对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之...

对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（　　 ）

A．王位世袭制度正式确立于周成王

B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提

D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年妇政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了

A. 周公为后世确立了道德规范

B. 古人对周公维护社会稳定的肯定

C. 古人对优秀传统文化的珍视

D. 中央政府政治上控制地方的需要

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和儒家学者视为圣人。这主要反映了

A. 周公的文治武功为后世敬仰

B. 儒家成圣成贤的理想追求

C. 古人对优秀传统文化的珍视

D. 政府加强思想控制的需要

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和儒家学者视为圣人。这主要反映了　 （　 ）

A. 古人对优秀传统文化的珍视　　 B. 儒家成圣成贤的理想追求

C. 周公的文治武功为后世敬仰　　 D. 政府加强思想控制的需要

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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄（奄为东方与武庚共为叛乱的部族），四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”据此判断以下说法正确的是

A. 周公首先开创了封邦建国时代　　 B. 通过实行分封制扩大了统治范围

C. 武力镇压是维护统治的主要方式　　 D. 建侯卫制度下诸侯拥有地方大权

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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（    ）

A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度

C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活

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《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是

A．建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度

C．建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活

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《左传》载：“周公……封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明

A. 西周形成了王国与邦国并存的多元政治格局

B. 周公取代周天子巩固了西周的统治

C. 西周完成了从政权巩固到制度建设的过程

D. 西周完成了从分权政治到集权政治的转变

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