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北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道……虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。”其言论意在
A. 通过文化融合缓和民族关系 B. 反对文化交流．保护华夏文明
C. 削弱佛道冲击，意图复兴儒学 D. 宣扬华夷观念，维护北宋统治
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北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是
A.宣传文化兼容，促进文化融合 B.佛道夷狄化，以抵制其传播
C.削弱佛道冲击，重建儒家独尊 D.激发民族复仇，服务开疆拓土
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太平天国运动是中国近代史上规模巨大的反封建、反侵略的农民战争,它的出现有利于中国近代化。能够支持此观点的史料是
A．《天朝田亩制度》规定:“凡天下田,天下人同耕。”
B．《贼情汇篡》记载:“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无茧者,恒指为妖,或一见即杀。”
C．曾国藩在《讨粤匪檄》中哀叹:“中国数千年礼仪人伦、诗书典则一旦扫地荡尽。”
D．洪秀全著书《原道醒世训》,宣传“皇上帝是唯一真神,上帝面前人人平等”。
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下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于中国近代化的是
A．农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田。
B．凡掳之人，每视其人之手，如……十指无茧者，……或一见即杀。
C．鼓励兴舟楫之利、兴车马之利、兴邮亭、办银行。
D．言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比。
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当代某学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下标题。这位“思想巨人”最有可能是
A. 魏源
B. 张之洞
C. 康有为
D. 严复
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某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是
A. 魏源
B. 严复
C. 陈独秀
D. 孙中山
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明代沈思孝曾说：“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也。其人以行止相高，其合伙而商者，名曰伙计。一人出本，众伙共而商之，虽不誓而无藏。”这段材料主要说明了
A. 晋商主要靠专卖权致富
B. 晋商组织的发展出现新特点
C. 晋商经营的票号业相当发达
D. 晋商中出现了雇佣关系
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某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是（ ）
一
以西方天赋人权抨击封建专制主义
二
以西方进化论为变法之理论基础
三
以提高全民素质为振兴国家之根本
A、魏源 B、严复 C、陈独秀 D、孙中山
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某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是
一
以西方天赋人权抨击封建专制主义
二
以西方进化论为变法之理论基础
三
以提高全民素质为振兴国家之根本
A．魏源 B．严复
C．陈独秀 D．孙中山
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雍正年间“……各省青蓝布匹……染色之后，必用大石脚踹砑光。即有一种之人，名曰包头，置备菱角样式巨石、木滚、家火房屋，招集踹匠居住，垫发柴米银钱，向各店领布发碾。每匹工价银一分一厘三毫，皆系各匠所得……”这段话反映的是 （ ）
A．官营手工业经济状况 B．以织助耕的小农经济
C．集中生产的雇佣劳动 D．近代企业已初具规模
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