梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在
A. 批判了严复“中体西用”观点
B. 证明中国传统文化是西学源头
C. 深刻认识到西方政治的片面性
D. 说明宣传维新思想采取的策略
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梁启超在1896年给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”梁启超这一自述旨在
A. 批判了严复“中体西用”观点
B. 证明中国传统文化是西学源头
C. 深刻认识到西方政治的片面性
D. 说明宣传维新思想采取的策略
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梁启超在给严复的信中自述:“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政,谓彼之所长,皆我所有。此实吾国虚骄之结习,初不欲蹈之,然在报中为中等人说法,又往往自不免。”出现这一情况的原因是
①传统的观念根深蒂固
②为宣传新思想而采取的策略
③西政与古事本质上一致
④国人对西方缺乏深入了解
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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1923年,孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承:“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者。”其中“因袭吾国固有之思想者”主要是指( )
A.民族主义 B.民权主义 C.民生主义 D.民主主义
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1923年,孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承:“余之谋中国革命,其所持主义,有因袭吾国固有之思想者,有规抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者。”其中“因袭吾国固有之思想者”主要是指
A.民族主义 B.民权主义
C.民生主义 D.民主主义
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阅读材料,完成下列要求。
材料 甲午战争的惨败,“唤醒吾国千年之大梦”。中国要变什么法,立什么制,成了当时知识界的中心议题。启蒙思想家严复翻译介绍西方法制理论,形成了自己的法制思想。他认为,“国之与国、人之与人皆待法而后有一日之安者也”,但法如不便民,则“法虽立而其国必不安”,所以“治国之法为民而立。”只有给人民以可恃之权利,才能要求人民去尽义务。“义务者,与权利相对待而有之词也”。在考察资本主义发展的历史后,他发现,自由与平等是近代中西方国家制度的根本区别,严复提出了实行三权分立、废除封建刑讯制度、“法之既立,虽天子不可以不循也”等看法。严复把“法”比喻为人们使用的器物,行走的道路,“经时久而无修治精进之功,则扦格芜梗(矛盾、阻隔之意)者势也”。严复在法制思想上的新颖主张和见解,对当时的中国社会有着重大的进步意义。
——摘编自林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》等
(1)根据材料,概括严复法制思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析严复法制思想的进步意义。
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梁启超说:“鄙人在海外十余年,对于外人批评吾国商业能力,常无辞以对,独至此,有历史、有基础,能继续发达之山西商业,鄙人常夸于世界人之前。”晋商被梁启超“夸于世界人之前”主要是因为
A. 晋商是中国实业救国的典型代表
B. 按照地域组成商帮,会馆遍布世界
C. 平遥古城建筑布局体现传统礼制
D. 轻重权衡千金日利,中西兑汇一纸通行
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康有为声称“凡西之所长,我中人千数百年皆已有之”,梁启超断定议院、议员及其产生和议事,实中国古制。据此可知,康、梁二人
A. 意在寻求历史依据宣传维新变法
B. 仍然未突破“中体西用”的桎梏
C. 所秉持的主要思想存在本质不同
D. 借“西学中源”说弘扬传统文化
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甲午战败后,梁启超感叹:“吾国则一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变,而十八行省之民,尤不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习。直待台湾既割,二百兆偿款既输,而鼾睡之声,乃渐惊起。”梁启超认为甲午战争对中国社会的主要影响是
A. 洋务派提出中体西用思想
B. 刺激民众忧患意识的产生
C. 迫使中国扩大对列强开放
D. 台湾人民反割台斗争高涨
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梁启超在《戊戌政变记》中写道:“吾国四千余年大梦之唤醒,实自甲午战败割台偿二百兆以后始也。”梁启超所说的“大梦唤醒”的主要表现是( )
A. 认识到洋务运动不能使中国自强
B. 认识到清政府的腐朽,改良运动兴起
C. 资产阶级领导挽救民族危亡的斗争
D. 认识到日本先进,知识分子赴日留学
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梁启超在《戊戌政变记》中写道:“吾国四千余年大梦之唤醒,实自甲午战败割台偿二百兆以后始也。”梁启超所说的“大梦唤醒”的主要表现是( )
A.认识到洋务运动不能使中国自强
B.认识到清政府的腐朽,改良运动兴起
C.资产阶级领导挽救民族危亡的斗争
D.认识到日本先进,知识分子赴日留学
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