“夫漳、泉之通番也，其素所有事也，而今乃及福清。闽人之下海也，其素所习闻也，而今乃及宁波。...

“夫漳、泉之通番也，其素所有事也，而今乃及福清。闽人之下海也，其素所习闻也，而今乃及宁波。宁波通番，于今创见。又转而及于杭州。杭之置货便于福，而宁之下海便于漳。以数十之货，得数百金而归，以百金之船，卖千金而返，此风一倡，闻腥逐膻，将通浙之人，弃农而学商，弃故都而入海。”这一现象的出现突出反映了（　　）

A. 漳州等地资本主义萌芽的初步发展　　 B. 东南沿海地区商品经济发达

C. 明朝政府官员纵容走私行为　　 D. 江浙农业与市场的经济联系加强

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爱因斯坦曾这样评价过牛顿：“其实在您的时代，阁下的思想和创造力已是人类所能达到的最高境界。即使在今天，您的诸多创见仍指引着物理学的发展。虽然在我们的追根究底之下，这些观念必须以其他违反日常经验的东西来取代。”对上述相关内容解读正确的是

①牛顿的“思想和创造力”为启蒙运动产生提供了基础②爱因斯坦否定了牛顿的力学体系③相对论是“违反日常经验的东西”④爱因斯坦对牛顿评价比较客观

A．①③④

Ｂ．①②④

Ｃ．②③④

Ｄ．①②③

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爱因斯坦曾这样评价过牛顿：“其实在您的时代，阁下的思想和创造力已是人类所能达到的最高境界。即使在今天，您的诸多创见仍指引着物理学的发展。虽然在我们的追根究底之下，这些观念必须以其他违反日常经验的东西来取代。”对上述相关内容解读正确的是

①牛顿的“思想和创造力”为启蒙运动产生提供了基础②爱因斯坦否定了牛顿的力学体系③相对论是“违反日常经验的东西”④爱因斯坦对牛顿评价比较客观

A．①③④

Ｂ．①②④

Ｃ．②③④

Ｄ．①②③

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爱因斯坦曾这样评价过牛顿：“其实在您的时代，阁下的思想和创造力已是人类所能达到的最高境界。即使在今天，您的诸多创见仍指引着物理学的发展。虽然在我们的追根究底之下，这些观念必须以其他违反日常经验的东西来取代。”对上述相关内容解读正确的是

①牛顿的“思想和创造力”为启蒙运动产生提供了基础②爱因斯坦否定了牛顿的力学体系③相对论是“违反日常经验的东西”④爱因斯坦对牛顿评价比较客观

A．①③④

Ｂ．①②④

Ｃ．②③④

Ｄ．①②③

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1927年《大公报》发表社评，“国民党人习闻宣传之法，稍稍习之，颇奏奇效”；北方军阀针锋相对，印发各类“讨赤”歌、“讨赤”文、“讨赤”画，因通俗易懂，可能比南方“打倒帝国主义、打倒军阀”之类的口号更容易理解和接受。材料主要反映了国民革命时期

A. 舆论宣传左右战争进程

B. 南北双方重视舆论宣传

C. 反帝口号脱离群众认知

D. 社会群众思想愚昧无知

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明 (　 )

A．小说成为一种新的宗教传播载体

B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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（26分）历史解释、历史比较、历史评价是历史学习的能力之一、阅读材料回到问题

材料一　 古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教曰小说。小说演义之书，未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒释道而更广也。释道犹劝人以善，小说专导人以恶……世人习而不察，辄怪乎刑狱之日繁，盗贼之日炽，岂知小说之于人心风俗者，已非一朝一夕之故也。

——（清）钱大昕（1728—1804年）著《潜研堂文集》卷十七《正俗》

（1）探讨因果是历史解释的重要形式”。根据对历史解释的认识，结合所学知识，解释材料一中作者的观点。（8分）

材料二　 封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……由于《临时约法》中没有男女平权的条文，1912年4月，一批知识女性成立中华民国女子参政同盟会，曾留学日本的唐群英被举为会长。唐随即与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。8月同盟会改组为国民党，成立大会上，唐群英痛斥反对女子参政的宋教仁，并打了宋一记耳光。1913年唐群英发表文章批评袁世凯政府，女子参政运动遭到镇压。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——据百度百科整理

材料三　 1907年，一群受过良好教育的白人中产阶级英国妇女冲击国会，大约60多名妇女被捕。……1912年，几百名妇女因为争妇女选举权，被政府置入狱中，她们展开“绝食斗争”，全体绝食。1914年，欧战爆发，妇女专从事于救国运动，感动了长期对抗妇女参政运动的反对派。1918年，英国妇女经过50年的奋斗，终于获得选举权。

——任然《上世纪初英国女权主叉者争取参政权不惜暴力》

（2）据材料二、三概括20世纪初中英两国妇女争取参政权斗争的共同点。（2分）结合史实分析两国斗争结果不同的原因。（6分）

材料三　　 凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发;故其所受之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。……吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部;欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。

——陈寅恪：《冯友兰中国哲学史上册审查报告》（1930年）

（3）据材料中陈寅恪的认识,我们应如何评价“历史事件、学说”？（2分）按照这一认识，任选上表中的两种观点进行评价（8分）

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清代有学者说:“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明(　　 )

A.市民阶层扩大推动世俗文化发展　　　　　　 B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.小说成为一种新的宗教传播载体　　　　　　 D.世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　　 ）

A．小说的兴起冲击了社会等级观念

B．社会群体认同推动世俗文化发展

C．小说成为一种新的宗教传播载体

D．世俗文化整合了社会的价值观念

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清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（     ）

A．小说成为一种新的宗教传播载体           B．小说的兴起冲击了封建等级观念

C．市民阶层扩大推动世俗文化发展           D．世俗文化整合了社会的价值观念

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