王国威认为智育、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善...

王国威认为智育、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。新中国成立后，开始实施德智体全面发展是在

A. 社会主义过渡时期

B. 全面建设社会主义时期

C. “文化大革命”时期

D. 社会主义建设的新时期

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王国威认为智育、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。新中国成立后，开始实施德智体全面发展是在

A. 社会主义过渡时期　　 B. 全面建设社会烹义时期

C. “文化大革命”时期　　 D. 社会主义建设的新时期

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王国维认为德智、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。新中国成立后，开始实施德智体全体发展是在

A. 社会主义过渡时期

B. 全面建设社会主义时期

C. “文化大革命”时期

D. 社会主义建设的新时期

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新文化运动时期，教育家蔡元培“兼收并包”的实质是

A. 鼓励各种学术观点在大学里自由发展

B. 推动体育、智育、美育、德育均衡发展

C. 打破地域界限聘任人才

D. 提倡学科之间的综合

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新文化运动时期，教育家蔡元培“兼收并包”的实质是

A鼓励各种学术观点在大学里自由发展

B推动体育、智育、美育、德育均衡发展

C打破地域界限聘任人才

D提倡学科之间的综合

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 西方教育思想成为主流

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 中体西用治国理念的推行

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 中体西用治国理念的推行

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 西方教育思想成为主流

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阅读材料，回答问题。

材料一　 严复认为：“西之教平等，故以公治众而贵自由”“讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”。1912年，蔡元培批评清政府的教育宗旨说：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。同年，中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定：“注重道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。1957年，毛泽东提出：“我们的教育方针，应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

材料二　 20世纪20年代，许多有识之士重新思考中国的前途与命运，出现了以留美、留法、留苏为主的一波留学热潮。新中国成立后“留苏热”再度兴起。从1950年到1966年，新中国派往苏联、东欧各国的留学生约一万余人，其中80%是留苏生。“文化大革命”十年间，出国留学人数急剧下降。1978年，随着50名留美学者的启程，出国留学逐渐回暖，留学人数逐年递增。至20世纪80年代末90年代初，出国留学生遍及世界一百多个国家和地区，达到二十多万人。至2004年更达70万人，除公派之外，自费留学占很大比重。1992年国家出台“支持留学，鼓励回国，来去自由”的留学政策，从而给予了留学生以更大的自由度和施展自己才华的空间。

——据李喜所《百年留学潮与中国现代化》

（1）阅读材料一，概括中国近现代教育目标的特点并结合时代背景对此进行分析。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括与新中国初期相比新时期留学热潮的主要变化。请你谈谈在现代中国教育发展的道路上，我们需要总结哪些教训和经验？

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1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几个方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。”据此可知，毛泽东认为新中国的教育应

A. 有助于国民经济的恢复与发展

B. 为社会的发展提供人才支持

C. 体现人民当家做主的政治觉悟

D. 突出与生产实践的有机结合

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阅读下列材料，回答问题

材料一　 军国民主义，实利主义，德育主义三者，为隶属于政治之教育。世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育。

以中国古代之教育证之，虞之时，夔典乐而教胄子以九德，德育与美育之教育也。周官以卿三物教万民，六德六行，德育也。六艺之射御，军国民主义也。书数，实利主义也。礼为德育；而乐为美育。以西洋之教育证之，希腊人之教育为体操与美术，即军国民主义与美育也。欧洲近世教育家，如海尔巴脱氏纯持美育主义。今日美洲之杜威派，则纯持实利主义者也。

--蔡元培《对于新教育之意见》1912年2月

材料二　

大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。

--蔡元培《＜北京大学月刊＞发刊词》1918年11月材料三　

我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。

--蔡元培《不愿再任北京大学校长的宣言》1919年6月

（1）根据材料一并结合所学知识指出蔡元培提出的教育方针及其历史背景。

（2）根据材料二、三并结合所学知识指出蔡元培提出的教育理念并对这一理念进行评析。

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