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西周时期，同一宗族内部庶子即使政治地位高于宗子，也只能参与宗子祭祀，不能成为主祭人。这一现象（ ）
A．符合分封制的分封原则
B．符合表明宗法制的基本精神
C．表明宗法制与分封制关系密切
D．违背了嫡长子继承制的原则
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西周春秋的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。材料反映宗子
A. 是商周时期的族长或王室弟子
B. 是商周和春秋王室大宗的嫡长子
C. 是封建制度下的正统统治者
D. 在本宗族内享有至高无上的特权
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西周为巩固分封制形成的统治秩序而极力推行宗法制。对此，下列有关宗法制的表述正确的是
A. 实行长子继承制度
B. 宗子掌握主祭祖先的特权
C. 废除了世卿世禄的特权
D. 以“授民授疆土”为核心
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西周的宗法制度在宗族内部区分大宗、小宗，都以正嫡为宗子。宗子作为本宗族始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员尊奉的对象，在铜器铭文中有时被尊为“宗君”。对材料理解正确的是
A. 宗子一定是大宗的儿子
B. 宗族诸子具有平等的财产继承权
C. 宗子的选定事关宗族稳定
D. 宗子在本宗族有至高无上的地位
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西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知
A. 生产力进步为新的经营方式提供了条件
B. 商品经济发展导致宗族实体的解体
C. 统治者为增加收入而强制要求民间分家
D. 宗法制的瓦解有利于商品经济发展
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西周时期宗法制的典型特点在于宗族严格区分嫡庶，并且由此出发而形成了严密的大宗与小宗的体系。关于西周的宗法制，下列说法不正确的是
A. 按照血缘关系分配政治权力，维护政治联系
B. 形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级
C. 姬姓诸侯对天子为小宗，在本国内则为大宗
D. 根据宗法制的基本原则，周公被分封于宋地
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《诗经》说：“大邦维屏，大宗维翰（栋梁）。怀德维宁，宗子维城。”这则材料最能说明西周
A. 实行分封制巩固统治
B. 分封制与宗法制并行
C. 实行宗法制维护政治体系
D. 通过宗法制实现权力集中
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西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知
A. 生产力进步为新的经营方式提供了条件
B. 商品经济发展导致宗族实体的解体
C. 宗法制的瓦解有利于商品经济发展
D. 统治者为增加收入而强制要求民间分家
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公元前七世纪末，王畿内原邑的人民，以“夫谁非王之姻亲”自夸。这一现象说明
A. 分封制渐趋衰落 B. 民众普遍攀附王亲贵戚
C. 宗族凝聚力强化 D. 宗法制下庶子后裔平民化
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商周时期的甲骨文中有许多与“T”有关，如“福”字形为图1，“两手捧酒献于祭台上”，“宗"字形为图2，“尊祖祭祀的庙堂”。这从一个侧面反映了
A. 商周的统治集团未实现高度集权
B. 分封制与宗法制互为表里
C. 商周王权充满了神秘色彩
D. 血缘宗族是早期政治制度的基础
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