梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821—1861年）以后之学新。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．西方的“长技”
C．介绍研究西学 D．马克思主义的传播
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821～1861年）以后之学新。 这里的“新”指的是
A．学造器物 B．仿行制度
C．提倡思想解放 D．发展资本主义工商业
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821～1861年）以后之学新。 这里的“新”指的是
A．学造器物 B．仿行制度
C．提倡思想解放 D．发展资本主义工商业
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821～1861年）以后之学新。 这里的“新”指的是（ ）
A．学造器物 B．仿行制度
C．提倡思想解放 D．发展资本主义工商业
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821—1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
A．反对君主制度
B．介绍研究西学
C．宣传民主政治
D．传播社会主义
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821—1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．介绍研究西学
C．宣传民主政治 D．传播社会主义
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梁启超在评清代学术的说，清初之学大，乾嘉之学精；道咸(1821—1861年)以后之学新。这里的“新”指的是( )
A、反对君主制度 B、介绍研究西学
C、西方的“长技” D、马克思主义的传播
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梁启超在评清代学术时说，清初之学大，乾嘉之学精，道咸（1821—1861年）以后之学新。这里的“新”指的是
A．反对君主制度 B．西方的“长技”
C．介绍研究西学 D．马克思主义的传播
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梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821-1861年）之学“新”。这里的“新”指的是
A. 反对君主制度
B. 介绍研究西学
C. 宣传民主政治
D. 传播社会主义
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（13分）阅读下列材料，回答问题
材料一 王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
（1）根据材料一，结合所学知识说明这种“新的学术追求”的主要含义，并简述其背景。（2分）
材料二 夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤!
——（清）张树声《遗折》（1884年）
（2）根据材料二分析作者的思想主张，并概括作者对材料一中的“新的学术追求”看法。（2分）
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在悄恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
—— 1916年陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）材料三中的“新时期”指的是什么运动？结合所学知识说明这次运动对中国的影响。（5分）
（4）结合上述材料，说明近代中国向西方学习的主要特点及其形成原因。（4分）
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王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为：“国初之学大，乾嘉之学精，而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是：
A. 清朝文化政策的相对宽松
B. 西学东渐为中学注入新的活力
C. 日益严重的社会政治危机
D. 经世致用成为学术发展的主流
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