“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质：
A、反对雅典抽签选举 B、用人要做到人尽其才
C、要求哲学家管理政治 D、反对雅典直接民主制度
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“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质：
A、反对雅典抽签选举 B、用人要做到人尽其才
C、要求哲学家管理政治 D、反对雅典直接民主制度
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“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合二为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”柏拉图这一观点的实质
A．反对雅典抽签选举 B．用人要做到人尽其才
C．要求哲学家管理政治 D．反对雅典直接民主制度
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阅读下列材料，回答问题：
材料一：除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不得安宁，全人类也不会免于灾难。
──-- 柏拉图
材料二：正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。
──-- 柏拉图
材料三：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
──-- 亚里士多德
请回答：
（1）结合材料一指出哲学家和政治家的关系，并结合所学知识指出其目标是什么？
（2）材料二中的“三种人”分别指谁？试指出“国家”的前提是什么？
（3）材料三体现了亚里士多德的什么精神？试举例说明。
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1688年英国的“光荣革命”一直为西方的政治家和史学家所津津乐道。这次没有流血的宫廷政变被称之为“革命”，从政治文明演进的角度看，主要是因为它( )
A. 推翻了英国的君主统治 B. 改变了国王的权力来源
C. 确立了英国的君主立宪制 D. 保证了工业革命的进行
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1688年英国的“光荣革命”一直为西方的政治家和史学家所津津乐道。这次没有流血的宫廷政变被称之为“革命”，从政治文明演进的角度看，主要是因为它( )
A．推翻了英国的君主统治 B．改变了国王的权力来源
C．确立了英国的君主立宪制 D．保证了工业革命的进行
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1688年英国的“光荣革命”一直为西方的政治家和史学家所津津乐道。这次没有流血的宫廷政变被称之为“革命”，从政治文明演进的角度看，主要是因为它
A．推翻了英国的君主统治 B．改变了国王的权力来源
C．确立了英国的君主立宪制 D．保证了工业革命的进行
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（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读下列材料：
材料一晚年的柏拉图开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他指出，如果一个城邦没有好的办法让统治者变为一个哲学家，或是让哲学家成为国王，则法治仍旧比人治好，实行法治的国家虽不能称为最好的政制，却可以被称为“第二等好”的政制。
材料二亚里士多德说：在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能做出最适当的判决……法治应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍的服从；大家所服从的法律本身是良好的法律。
请回答：
（1）柏拉图的“法治”思想和亚里士多德的“法治”思想有何异同？
（2）柏拉图和亚里士多德的“法治”与我们现代社会主义法治有什么不同？
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1689年《权利法案》颁布之后，有人这样评说英王：国王虽然不再是国家航船的原动力，但却是张起风帆的桅杆。对该评说理解不正确的是
A．英王完全丧失统治国家的权力 B．英王利用自己的声望调节政治矛盾
C．英王成为“统而不治”的虚君 D．英王在国事礼仪方面仍然发挥作用
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一位英国历史学家曾总结道：古老的英国政体属于有限君主制类型，国王的权力虽很充分，却受三大宪政原则的限制。这些原则如此古老又如此有效，产生出我们现代生活于其中的事物秩序。该历史学家旨在说明英国政治
A. 在历史传统中创新
B. 国王的权力不断削弱
C. 保留了贵族和君主
D. 首创了近代议会制度
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法国历史学家梯也尔认为：“这位伟大人物的一生，对于军人、统治者和政治活动家都是极有教益的，也包含着对于公民们的教训。它教导他们决不应该让他们的国家听任一个人的权力去摆布，不管他是谁，不管在什么情况下！”“这位伟大人物”是 （ ）
A．伯利克里 B．乔治·华盛顿
C．拿破仑·波拿巴 D．路易·波拿巴
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