春秋战国时，儒家主张“为政以德”、“以德服人””，法家则主张“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，据此推断，中国古代治国思想发展趋势的基本特点是
A. 皇权至上，法自君出
B. 诸法合体
C. 大德而小刑，德主刑辅
D. 礼法结合
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春秋战国时，儒家主张“为政以德”、“以德服人””，法家则主张“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，据此推断，中国古代治国思想发展趋势的基本特点是
A. 皇权至上，法自君出
B. 诸法合体
C. 大德而小刑，德主刑辅
D. 礼法结合
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荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是
A．尊礼爱民、为政以德 B．人性本恶、严刑峻法
C．君民共治、天下一统 D．礼法并举、王霸统一
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荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是
A．尊礼爱民、为政以德 B．人性本恶、严刑峻法
C．君民共治、天下一统 D．礼法并举、王霸统一
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荀子总结吸收百家思想，形成自己的思想体系，使战国儒家思想蔚然大观。以下符合荀子思想主张的有
①天行有常，不为尧存，不为桀亡
② 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
③饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
④君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
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法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题。阅读材料，回答问题。
材料一道之以政，齐之以刑，民免（无罪）而无耻（羞耻）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（规矩）。
——摘自《论语》
君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。
——摘自《荀子·大略》
材料二北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”、宣帝“更峻其法”，导致“上下愁怨”、“内外离心”。
——据《隋书》
材料三隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放刑154条、劳役刑等一千佘条。唐朝官修支书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。
——据《隋书》
（1）据材料一，从德（礼）刑（法）关系角度分别指出孔子和荀子政治思想的特点。
（2）根据材料二，指出北周法律制度的主要弊端。
（3）根据材料三，概括隋文帝法律制度改革的内容，简析隋代《开皇律》制定的意义。
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荀子对儒学发展的贡献主要表现在
A. 最早提出了“仁政”和“王道”的思想
B. 主张“以德服人”
C. 结合法家、道家思想改造儒学，使之更适应社会需要
D. 主张“性恶论”
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儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在
A．提倡“仁政”
B．提倡“以德服人”
C．主张王霸并用
D．提出“天人感应”
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春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”该思想家是
A．孔子 B．荀子 C．韩非子 D．墨子
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阅读下列材料，回答问题
材料一 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。
——摘编自《普通高中教师教学用书·历史必修③》
请回答：
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修③》
材料二 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。
——《普通高中课程标准实验教科书教师教学用书·历史必修③》
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。
（4）综合所述，我们应该如何应对中国传统文化？
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