“草市”一词最早见于南北朝时的记载，如果将“草”理解为草率、粗略的话，下列解释错误的是 A...

“草市”一词最早见于南北朝时的记载，如果将“草”理解为草率、粗略的话，下列解释错误的是

A．政府的行政管理缺位            B．属于自然形成的民间集市

C．有别于城内正规的“市”        D．主要设于城郊临时贸易之处

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“草市”一词最早见于南北朝时的记载，如果将“草”理解为草率、粗略的话，下列解释错误的是

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珠算被誉为中国古代的第五大发明，对其记载最早见于汉代，但直到明代商人程大位编修《直指算法统宗》，才逐渐推广，并取代了传统的筹算法。珠算得以推广的主要原因是

A. 政府的大力推动

B. 商品经济的发展

C. 传统筹算法的衰落

D. 商人文化素质的提高

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唐代出现茶商、茶税、茶法（政府管理茶叶生产、运销、税收的制度）和专门管理茶税的官员，还出现了中国最早的茶叶专著《茶经》，书中不仅记载了茶叶生产、加工等系列复杂的工艺，而且介绍了品茶的工具、方法，以及历史上嗜茶的典故。这表明

A. 茶叶出口引发唐政府政策调整

B. 唐朝政府放弃了重农抑商政策

C. 唐人认识到茶叶具有保健功效

D. 唐人饮茶成为社会时尚和文化

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据《景定建康（南京）志》记载：南北朝南京城里有小市、牛马市、谷市、纱市等10个市，苑市在广莫门内东边，盐市在朱雀门两边，纱市在城内的北耆寺前。这一记载表明南京城

A. 专业市场广泛分布

B. 市坊制度得以建立

C. 政府城市管理松弛

D. 南方经济赶上北方

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人民版教材记载：“葡萄牙是早期西欧殖民活动的始作俑者”，“始作俑者”的记载首见于《孟子・梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也”。“始作俑者，其无后乎”这句话理解上历来有争议，朱熹提出“古之葬者，束草为人以为从卫，中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后。”近代以来有学者则也理解为“用俑代替真人殉葬，这是严重破坏礼法的行为，一定会断子绝孙”。下列对此说法最为合理的是

A. 在《论语》中找不到“始作俑者，其无后乎”这句话，所以这是孟子为了表达自己的政治观点而假托孔子所说

B. 历史解释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识

C. 所有历史解释都包含了陈述者的主观认识，我们在表达自己看法时应有理有据

D. 历史解释只能有一种正确合理的观点，一般情况下后期学者的研究更可信

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“蓟”是北京见于文献记载的最早的地名之一，“武王褒封帝尧之后於蓟，北京城区肇始斯地。其时惟周，其名曰蓟”。20世纪50年代的考古发掘工作中，出土了宫殿建筑构件并发现151座春秋、战国至东汉时的陶井，及井底汲水的水罐等生活用品。诗人李益曾有“惆怅秦城送独归，蓟门烟树远依依”，诗中“秦城”传为秦置蓟县，“蓟门”指的是当时唐幽州藩镇城，亦后来辽金都城之前身。金章宗始定燕京八景，其一名为“蓟门飞雨”，元代相延，明代改为“蓟门烟树”，清代袭之。

根据材料并结合所学知识，对“蓟”的变化进行解读。

要求：提取信息充分，总结归纳准确完整、解释和分析逻辑清晰。

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“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于(　　　 )

A.先秦儒学　　　　　　 B.汉代儒学　　　　　　 C.宋明理学　　　　　　 D.佛教传入

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“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于

A．先秦儒学　　　　 　 B．汉代儒学

C．宋明理学　　　　　　 D．佛教传入

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“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(　　　 )

A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也”

B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”

C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。”

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