明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼...

明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。”其意在强调

A. 理学正统地位的动摇　　 B. 戏曲艺术的批判现实性

C. 戏曲艺术的教化作用　　 D. 世俗文化源于大众生活

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明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是（　　 ）

A. 爱人以爱天主为前提

B. 行善是爱天主爱人的具体表现

C. 爱天主就是教人爱人

D. 儒教与天主教信仰具有一致性

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明末,学术思想界弥漫着“束书不观,游谈无根”的空疏之风,于经世、治国之道毫不关心,“恁是天崩地陷,他也不管,只管讲学耳”。与这一思想背道而驰的是（　 ）

A. 宋明理学

B. 经世致用

C. 八股取士

D. 三教合一

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（　　 ）

A．致力于儒学和佛教的融合　　　　　　　 B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚　　　　　　　 D．渴望得到超然物外的自由

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽豪僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A. 认可明代妇女地位的变化

B. 致力于儒学和佛教的融合

C. 渴望得到超然物外的自由

D. 力图冲破封建传统的束缚

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A. 致力于儒学和佛教的融合

B. 认可明代妇女地位的变化

C. 渴望得到超然物外的自由

D. 力图冲破封建传统的束缚

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（　　 ）

A．致力于儒学和佛教的融合

B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚

D．渴望得到超然物外的自由

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A．致力于儒学和佛教的融合

B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚

D．渴望得到超然物外的自由

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A．致力于儒学和佛教的融合　　　　　　　 B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚　　　　　　　 D．渴望得到超然物外的自由

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明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽

A．致力于儒学和佛教的融合　　　　　　　 B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚　　　　　　　 D．渴望得到超然物外的自由

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