北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是( )
A.超时空的,完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称
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北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是
A. 超时空的,完满的精神实体
B. 世界万物的总根源
C. 自然和社会的最高法则
D. 封建伦理道德之总称
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北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是( )
A.超时空的,完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称
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“双凤亭”(如下图)是湖北省重点文物保护单位,位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上,是为纪念北宋著名理学家程颢、程颐兄弟而建。因为二程聪颖过人,道德文章名满天下,合称“双凤”,所以此亭命名为“双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的是( )
A. “己所不欲,勿施于人” B. “天人感应”“天人合一”
C. “心即理也”“心外无物” D. “万物皆只是一个天理”
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北宋“二程”认为:“万物皆只是一个天理,已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明),有物必有则,一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气
②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释
④气必须依傍理而运行
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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北宋“二程”认为:“万物皆只是一个天理,已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明),有物必有则,一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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北宋“二程”认为:“万物皆只是一个天理,已何与焉?”“天下物皆可以理照,有物必有则,一物需有一理”。这两句话的含义有( )
①天地之间有“理”,还有“气” ②理就是天理,天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释 ④要穷理就必须在“物”外求“心”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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北宋“二程”认为:“万物皆只是一个天理,已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明),有物必有则,一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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成语“程门立雪”中的“程”是指程颐,他与兄长程颢被世人合称为“二程”,他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中,属于“二程”理学观点的是( )
A. 天理是宇宙万物的本原 B. “心即理也”
C. “天下为主,君为客” D. “心外无理”
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《朱子语类》载:“未有天地之先,毕竟也只是理,有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地。”朱熹强调的“理”是
A. 超越时空的精神实体 B. 伦理道德的基本准则
C. 君权神授的思想来源 D. 追求幸福的物质欲望
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(题文)清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道:“孔子而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公(周敦颐,北宋理学家)崛起,二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微,端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是
A. 周敦颐率先提出复兴儒学 B. 周敦颐突破汉唐儒学的束缚
C. 提倡“经世致用” D. 批判宋明理学脱离实际
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