孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自...

孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民产国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A．纯粹学习西方民主思想    B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标    D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视白我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A. 纯粹学习西方民主思想　　 B. 汲取了古代的民本思想

C. 以推翻满清帝制为目标　　 D. 侧重借鉴美国共和制度

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A. 纯粹学习西方民主思想

B. 侧重借鉴美国共和制度

C. 以推翻满清帝制为目标

D. 汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A．纯粹学习西方民主思想　　　　　　　　　　　　　　　　 B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标　　　　　　　　　　　　　　　　 D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A．纯粹学习西方民主思想

B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标

D．汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民产国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A. 纯粹学习西方民主思想　　　　　　 B. 侧重借鉴美国共和制度

C. 以推翻满清帝制为目标　　　　　　 D. 汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民产国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（　　 ）

A. 纯粹学习西方民主思想                B. 侧重借鉴美国共和制度

C. 以推翻满清帝制为目标                D. 汲取了古代的民本思想

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孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他

A. 纯粹学习西方民主思想

B. 侧重借鉴美国共和制度

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孙中山曾说：“中国古昔……有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”由此可以看出孙中山

A. 强调借鉴欧美政治制度

B. 纯粹学习欧美民主思想

C. 批评中国古代民本思想

D. 否定封建君主专制制度

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孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是：

A. 中国古代社会有民本思想而无民权思想

B. 欧美等西方国家是民权思想的发源地

C. 此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”

D. 古今中外的思想有相通可借鉴之处

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