程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝...

程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学

A. 赞同佛教的禁欲主义

B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲

D. 认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学

A. 赞同佛教的禁欲主义

B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲

D. 认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（　　 ）

A．赞同佛教的禁欲主义　　　　　　　　 　　　 　 B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲　　　　　　　　　　　 D．认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（　 ）

A. 赞同佛教的禁欲主义　　 B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲　　 D. 认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学(　　 )

A．赞同佛教的禁欲主义　　　　　　　　 B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲　　　　　　 D．认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学

A．赞同佛教的禁欲主义

B．饮食上主张存天理灭人欲

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（　　　 ）

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可私欲，主张个性解放

D．认可道德规范内的人欲

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程朱理学认为，“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”。这表明程朱理学

A. 赞同佛教的禁欲主义

B. 对饮食没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲

D. 认可私欲，主张个性解放

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有学者认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明该学者(　　 )

A．赞同佛教的禁欲主义

B．对饮食没有道德规范的要求

C．认可道德规范内的人欲

D．认可私欲，主张个性解放

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“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响

A. 程朱理学

B. 佛教

C. 陆王心学

D. 道家

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