学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动 B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理 D.儒学的存在价值已丧失
高二历史选择题简单题
学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。经世实学思潮兴起的根源是
A. 思想守旧与僵化 B. 君主专制空前强化
C. 商品经济的发展 D. 文化控制有所松动
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学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。经世实学思潮兴起的根源是
A. 思想守旧与僵化
B. 君主专制空前强化
C. 商品经济的发展
D. 文化控制有所松动
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学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动 B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理 D.儒学的存在价值已丧失
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学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动 B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理 D.儒学的存在价值已丧失
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学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是
A.明清之际的政局变动 B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理 D.儒学的存在价值已丧失
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有学者认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是
A.士人面对变局无所适从
B.明清之际的政局变动
C.理学家们的空谈人性天理
D.儒学的存在价值已丧失
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清初,针对明代后期以来“束书不观,游谈无根”的学风,有学者主张,从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手,追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义,重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起
A. 推动了经世致用思潮的发展
B. 蕴含着儒学重建的思想
C. 否定了传统儒学的思想权威
D. 是商品经济发展的产物
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明末清初,学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法,倒推古代日食月食时分,与《古文尚书》中有关文字对照,从而确证此书为后人伪造。由此可知,实学思潮
A. 是经世致用思想的主流
B. 受西学东渐的影响
C. 注重对经典义理的阐发
D. 推动天文学的发展
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以下对明末清初进步思想家“经世致用”思想的表述,正确的是
A. 研究学术或学问应该为现实服务
B. 手工业、商业和农业一样都是社会的根本
C. 经济应该是学者首先研究和应用的学问
D. 实践是检验知识或真理的主要标准
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传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化,“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容,而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想,可以归入鸦片战争后经世思想的是
A. “天下兴亡,匹夫有责”
B. “世道必进,后胜于今”
C. “中学为体,西学为用”
D. “变法之本,在育人才”
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