学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会...

学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。经世实学思潮兴起的根源是

A. 思想守旧与僵化　　 B. 君主专制空前强化

C. 商品经济的发展　　 D. 文化控制有所松动

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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。经世实学思潮兴起的根源是

A. 思想守旧与僵化

B. 君主专制空前强化

C. 商品经济的发展

D. 文化控制有所松动

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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是(　 )

A．明清之际的政局变动 　　　　　　　　 B．士人面对变局无所适从

C．理学家们的空谈性理 　　　　　　　　 D．儒学的存在价值已丧失

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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（　　 ）

A．明清之际的政局变动    B．士人面对变局无所适从

C．理学家们的空谈性理    D．儒学的存在价值已丧失

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学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是

A．明清之际的政局变动    　　 B．士人面对变局无所适从

C．理学家们的空谈性理    　　 D．儒学的存在价值已丧失

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有学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是

A．士人面对变局无所适从

B．明清之际的政局变动

C．理学家们的空谈人性天理

D．儒学的存在价值已丧失

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清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起

A. 推动了经世致用思潮的发展

B. 蕴含着儒学重建的思想

C. 否定了传统儒学的思想权威

D. 是商品经济发展的产物

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明末清初，学术界出现一股重证据、讲逻辑的实学思潮。学者阎若璩运用西方推算日食月食的方法，倒推古代日食月食时分，与《古文尚书》中有关文字对照，从而确证此书为后人伪造。由此可知，实学思潮

A. 是经世致用思想的主流

B. 受西学东渐的影响

C. 注重对经典义理的阐发

D. 推动天文学的发展

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以下对明末清初进步思想家“经世致用”思想的表述，正确的是

A. 研究学术或学问应该为现实服务

B. 手工业、商业和农业一样都是社会的根本

C. 经济应该是学者首先研究和应用的学问

D. 实践是检验知识或真理的主要标准

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传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容，而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想，可以归入鸦片战争后经世思想的是

A. “天下兴亡，匹夫有责”

B. “世道必进，后胜于今”

C. “中学为体，西学为用”

D. “变法之本，在育人才”

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